邓小平自我教育理论概述

一、邓小平自我教育理论概述（论文文献综述）

胡杨^[1]（2021）在《高校红色文化资源育人研究》文中认为高校红色文化资源育人,是育人主体根据社会发展需要,结合新时代大学生身心发展的规律,以红色文化资源为育人载体,依托相应的媒介,通过有效的育人途径使大学生在产生情感共鸣的过程中认知红色文化资源并积极内化红色精神和红色优良传统,继而在日常学习和生活中外化成高尚行为的有目的、有计划的育人实践活动。党的十八大以来,习近平在多个场合强调,要把红色资源利用好、把红色传统发扬好、把红色基因传承好。高校红色文化资源育人的意义重大。从国家层面来讲,它有助于拓展高校思想政治教育的形式,维护党的执政地位,为中国特色社会主义现代化建设培养合格的建设者和接班人,同时也有利于红色文化资源的传承与弘扬,唤醒人民群众心中的“红色记忆”;从大学生层面来讲,它有助于提高大学生的思想道德素质,助力良好行为习惯的养成,促进大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。近年来,红色文化资源基础理论研究不断深化,高校间也积极利用红色文化资源开展育人实践并及时总结经验进行推广,取得了红色文化资源的认知率不断提高,部分校园的红色文化氛围渐显浓郁,红色文化资源育人的话语空间也更为宽广等可喜的成绩。但我们也应该敏锐地洞察到国外不良思潮、市场经济价值观念、传统文化中的封建思想、新媒体中的不良言论等环体层面的宏观因素对红色文化资源育人成效的冲击,以及育人主体过分强调理论灌输,缺乏体验、感悟式的实践教育,脱离大学生身心发展规律开展育人实践等方法技术和育人主客体的个人原因等微观因素对红色文化资源育人成效的消解。宏观和微观因素合力造成了红色文化资源在育人过程中具实存在的利用主体、主题、方式、动力和评价层面的问题。它们都是高校进一步运用红色文化资源开展育人实践的障碍。新时代高校红色文化资源育人要想取得成效,避免陷入形式主义的怪圈,这就迫切需要建立起一套科学可行的育人评价体系,学理性地探讨高校运用红色文化资源育人的基本评价原则、评价指标、具体评价方法、评价标准的现实设立依据、开展评价工作的现实困境等范畴。只有适时精准地开展红色文化资源育人的评价工作,才能够及时观察和搜集育人过程中凸现出来的问题,为问题的解决提供靶向,助力红色文化资源育人的有效开展。行之有效的路径是红色文化资源育人价值得以实现的根本保障。要有效实现红色文化资源育人的价值,必须结合时代特征和大学生身心发展的诉求加强红色文化资源在理论教学、实践教学中的有效运用,积极运用红色文化资源营造和谐向上的校园文化环境,建构起良性的红色文化资源育人话语,拓宽红色文化资源育人的传播媒介,倡导大学生运用红色文化资源开展自我教育,打造起“六位一体”的新型育人格局,助推红色文化资源育人成效的提高。与此同时,建构和完善红色文化资源育人的保障体系,有助于避免红色文化资源育人陷入低效、无效的境地,助推红色文化资源育人实现创新和可持续发展。建构红色文化资源育人的保障体系,必须促进基于有效实现育人价值的红色文化资源的开发,设立起运用红色文化资源育人的专业指导机构,加强运用红色文化资源育人的人才队伍建设,健全红色文化资源育人的制度保障,推动高校红色文化资源育人的多项协助,优化红色文化资源育人的宏观和微观环境。

郭忠宇^[2]（2021）在《高校时代新人培养研究》文中指出习近平总书记在党的十九大报告中宣布中国特色社会主义进入新时代,提出实现中华民族伟大复兴中国梦的奋斗目标,并提出要培养担当民族复兴大任的时代新人这一重要任务。要想培养出担当民族复兴大任的时代新人,关键在于教育,而高校作为教育的重要载体和主要阵地,承载着培养大学生成长成才的重要使命,高校能否把大学生培养成为担当民族复兴大任的时代新人,关系到中华民族伟大复兴中国梦的实现,同时是大学生实现人生价值的需要,是高校落实“立德树人”根本任务的需要,也是新时代完成思想政治教育根本任务的需要。因此,深入研究高校培养时代新人面临的困境,提出有效解决对策,对于高校培养担当民族复兴大任的时代新人来说意义重大。本文以培养有理想、有本领、有担当的大学生为研究目标,正文分为四个部分,第一部分详细阐述了高校时代新人培养相关概述,包括时代新人概述、高校时代新人培养的意义。第二部分对高校时代新人培养的理论渊源进行了挖掘,包括马克思主义经典作家有关人的理论、中国化马克思主义关于培养社会主义新人的论述。第三部分从高校培养大学生面临的现实困境、大学生自身存在的问题两个方面阐明了高校时代新人培养的困境。第四部分提出了高校时代新人培养的对策,包括高校时代新人培养应遵循的原则:方向性原则、全面性原则、创新性原则;高校时代新人培育的具体路径:从育人合力、育人规律、创新发展、营造氛围四个层面着手。

王光^[3]（2021）在《大学生日常思想政治教育以人为本取向研究》文中研究指明“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。（1）进入新时代的中国正由大向强,前所未有地接近民族复兴伟大梦想。当此之时,党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的重大战略命题。如何担负好立德树人历史使命,团结和带领广大青年学生开展伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,是新时代对高等教育和高校思想政治教育提出的重要而紧迫的任务。大学生日常思想政治教育作为高校思想政治教育的重要组成,必须担当作为,改革创新,与时俱进,完成好党和国家交付的重大教育使命。大学生日常思想政治教育以人为本,既是新时代新形势新任务要求使然,也是日常思想政治教育本身实现科学化现代化发展的必然选择。本论文立足于大学生日常思想政治教育以人为本取向这一前提性、根本性的问题,以马克思主义以人为本思想为指导,通过回溯建国以来大学生日常思想政治教育的发展历程,反思其中蕴含的以人为本的价值取向,探究这一价值取向发展的内在原因和客观规律。特别是本着强烈的自觉意识和批判精神,构建了现实大学生日常思想政治教育坚持人为本取向的理论图景和实践方案,有助于进一步增强大学生日常思想政治教育的针对性和实效性,同时可以为其他领域思想政治教育发展与改革提供一定的借鉴和启迪。本文由绪论和五章正文构成:绪论部分,主要阐明问题研究缘起、选题依据、研究意义,并在分析国内学术界就该问题研究现状的基础上,提出本文的基本研究思路。结合对已完成论文的总体把握,分析提炼了论文的主要创新点和不足之处。第一章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读”。本章从解析大学生思想政治教育总体构成入手,阐明大学生日常思想政治教育相关概念,并对其主客体关系、内容体系、载体和特点进行分析,重点阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的内涵要求和功能作用。第二章,“以人为本思想的发展渊源”。本章首先从古代的民本思想、近代以来的人道主义两方面考察中国历史上以人为本思想的发展脉络,之后重点解读马克思主义以人为本的思想,最后以建国以来几代领导人的以人为本思想为切入点,阐明马克思主义以人为本思想在当代中国的发展,为大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向提供理论支撑和合理性解释。第三章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察”。本章将建国以来的大学生日常思想政治教育划分为探索起步（1949—1956）、曲折前进（1957-1965）、遭遇挫折（1966-1976）、恢复调整（1977-1988）、改进深化（1989-2001）和创新发展（2002-现在）六个阶段,通过追溯大学生日常思想政治教育历史演变探究其以人为本价值取向的异同与变迁。第四章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因”。本章首先解读传统大学生日常思想政治教育缺失以人为本的现实表现和不利影响,进而阐释大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的必要性,重点阐明大学生日常思想政治教育以人为本价值取向发展的外部动因、内在动力,为大学生日常思想政治教育现实地坚持以人为本取向提供具体化的理论指导。第五章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径”。本章主要阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向以进一步增强教育实效性的现实路径选择,从确立科学理念、贴近学生生活、满足学生合理需要、融入人文关怀、促进全面发展五个方面提出大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的实践方案。

张琳浩^[4]（2021）在《大学生自我教育研究》文中研究说明大学生自我教育是高校思想政治教育重要组成部分,同时也是大学生实现终身全面发展的重要保障。加强大学生自我教育可从大学生自身角度缓解当前教育所面临的压力,提高高校思想政治教育实效性,进而从根本上转变大学生思想观念,促进大学生实现人生价值。大学生自我教育现实诉求由此凸显。本文运用文献研究法、实证研究法等多种研究方法,对大学生自我教育展开系统研究。全文由引言、正文、结论三部分组成。引言部分包括:研究背景与研究意义、国内外研究现状、研究方法、创新点与不足之处。正文包括四个部分:第一部分作为本文研究理论起点,对大学生自我教育相关概念进行界定,并在此基础上对大学生自我教育与外部教育之间的关系进行清晰阐释;同时,本部分从强健身心素质、提升道德修养等六个方面明确大学生自我教育主要内容;另外,还对大学生自我教育基本特征进行归纳,为后续研究奠定理论基础。第二部分从中国古代思想家、马克思恩格斯、中国共产党领导人教育思想中深入挖掘有关自我教育的文化基因,阐述大学生自我教育思想来源;同时,本部分还从应对全球化背景下人才竞争压力与挑战以及满足国家治理现代化语境下人的发展现实需要两方面论析当前大学生自我教育的现实需要,从而为进一步研究做好学理与现实支撑。第三部分采用调查问卷形式对当前大学生自我教育现状进行调查研究,概括出当前部分大学生存在自我教育意识较淡薄、自我教育能力较薄弱等突出问题,并针对以上问题从社会环境、学校因素、家庭教育等外部环境以及大学生自身角度进行原因分析。第四部分为本文落脚点,指明大学生自我教育应遵循原则,并提出创造健康社会生态、营造良好学校氛围、优化家庭教育模式以及发挥个人要素作用四个方面以强化大学生自我教育的现实对策。结论部分阐释当代加强大学生自我教育的现实价值,概括全文主要内容、不足之处及未来研究趋势,并提出加强大学生自我教育的展望。

熊龙^[5]（2021）在《当代大学生价值观形成研究》文中研究表明价值观作为个人的一种自我意识,是个人态度、观点和看法等多方面的集合,具有相对稳定性,但也会随着社会的发展而逐渐发生改变,体现了个人对社会生活的不断思考与追求。价值观在个人的成长过程中扮演着重要的角色,调节着个人的思想观念和行为方式,具有规范、导向、激励和凝聚等多方面的功能,对个人的学习和生活产生了深刻的影响。当代大学生价值观形成的重要目标是促进他们精神层面的发展,把握住人生道路的方向,不断培养他们的人格品质和道德素养,强化他们的社会责任意识,提升他们的爱国主义情感,树立崇高的理想信念。从当代大学生价值观形成的时期来看,他们在不同时期的价值观会有着不同的状态,根据价值观形成的状态可以将其分为三个重要阶段,这三个阶段依次呈现出从低到高的发展变化,形成的价值观也逐渐趋向成熟和稳定。引导当代大学生形成良好价值观能够帮助他们辩证地看待社会事物和社会现象,了解生活的意义和生命的真谛,学会积极乐观地面对学习和生活中所遭遇到的难题。当代大学生价值观的形成在促进大学生的健康成长成才、提升高校思想政治教育的水平、维护社会安全稳步发展和培养国家建设者和接班人等多个方面都有着非常重大而深远的意义。当代大学生正处在价值观形成的关键时期,大学生价值观的形成有着一个长期的、复杂的、循序渐进的过程,是大学生在参与社会实践活动中逐渐形成的,是大学生在适应外部环境和满足自我需求之间所做出思考、评判和选择的结果。当代大学生价值观形成需要具备个人需要、自我意识与实践活动三个方面的前提,这些是大学生价值观形成的必要前提条件,在大学生价值观形成过程中发挥着非常重要的作用。当代大学生价值观是他们内在的一种思想观念体系,个人的认知水平、情感体验和意志调节等内在条件在价值观形成中占据着主导地位,这使得价值观形成带有主体的一系列特征。当代大学生价值观形成除了考虑内在条件,还应该着重考虑社会政治、经济、文化和教育等多方面外部条件,这些也都在大学生价值观形成过程中起到着至关重要的作用。当代大学生价值观形成会经历一系列的心理活动变化,先是通过对社会事物的初步理解,从而对社会事物产生认同并做出进一步的选择,然后将社会事物的全部信息进行重新整合,这些整合的信息就会逐渐转化为大学生的思想观念。当代大学生价值观是他们在后天的学习和生活中逐渐形成的,会受到外界环境因素和内在个人因素的综合影响,并在两者的共同参与和相互作用的过程中完成,在完成的过程中呈现一定的发展规律。改革开放以来,当代大学生的思维方式和行为习惯都发生了很大的改变,他们价值观形成也随之表现出不同的情况,在价值取向方面呈现出多元化的发展趋势,在价值主体方面更加的突出自我个性,在价值选择方面呈现出内外不统一的矛盾现象,在价值追求方面更加考虑社会现实性。当代大学生价值观是社会环境和个体自身共同作用的结果,是在多种因素的相互作用下逐渐形成的。当代大学生价值观形成的影响因素比较复杂多样,其中社会、学校、家庭、自身等因素是大学生价值观形成发展的关键因素:在社会因素方面主要有西方意识形态的冲击、网络信息化的覆盖和市场经济的发展;在学校因素方面主要有高校思想政治教育、高校教学方式、高校教学内容和高校教师队伍;在家庭因素方面主要有父母的教育方式、沟通方式和生活方式;在个人因素方面主要有个人的思想认识、生活阅历和心理承受能力,这些外在和内在因素都对当代大学生价值观形成有着非常重要的影响。随着社会经济的不断发展,引导当代大学生形成良好的价值观念,提升他们的思想道德品质,是深化高校人才培养的重大改革内容,也是推动社会主义精神文明建设的必然要求。当代大学生价值观形成是一个多方位的复杂体系,需要将各个环节紧密地联系起来,充分发挥各个因素的联合作用,以促进大学生价值观形成取得良好的效果。为了有效促进当代大学生良好价值观的形成,必须要加强大学生的价值观培育,遵循一定的教育原则,采用传统和现代相结合的教育方法,不断健全教育长效机制,制定相应的教育举措,打造一个全方位的教育格局,发挥整体合力作用,促进大学生正确价值观的形成,使大学生能够实现自我的健康全面发展。

李晓霞^[6]（2021）在《党内集中教育科学化研究》文中认为党内集中教育是中国共产党创立的加强自身思想建设,推进自我革命的优良传统和重要法宝。党内集中教育活动科学化的关键是在把握和运用规律的基础上,通过优化并完善其内部构成要素和运行机制,使党内集中教育的各个环节、各个层次和各个方面更加符合自身发展的客观规律,从而使党内集中教育呈现出科学发展的过程与状态。提出党内集中教育科学化这个问题,不是对以往党的思想建设经验和成效的否定,而是在新的历史方位下,我们党所承担的历史使命发生重大转变,给我们党与时俱进增强党员干部的理想信念、推进党的自我革命,使我们党永葆先进性、纯洁性和战斗性提出了更高要求。正是在这个意义上,研究在新形势下如何持续提升党内集中教育活动科学化水平就成为一项迫切需要解决的重要课题。本论文遵循“理论逻辑—历史逻辑—实践逻辑”这一总的逻辑理路展开。在研究过程中以对党内集中教育科学化基本概念和本质的把握为基础,围绕“如何提升党内集中教育科学化水平”这一基本问题,搭建了以马克思主义建党思想和理论教育思想为核心的理论框架,回顾了党内集中教育科学化探索的历史进程,总结了党内集中教育科学化探索的历史经验和基本规律。在此基础上,深入分析了党内集中教育科学化水平提升的时代必然性,力图探寻新时代持续提升党内集中教育科学化水平的主要路径。本论文的正文总共包含五个部分的研究内容。第一部分,党内集中教育科学化的理论阐释。本部分内容旨在解决党内集中教育科学化“依据是什么”“本质是什么”“意义是什么”的前提性问题。本文认为,在理论依据方面,马克思主义建党思想和理论教育思想是党内集中教育的理论源泉。在本质和特征方面,促进党内集中教育科学化的先决条件是坚持马克思主义指导,关键是把握和运用规律,落脚点是增强针对性和实效性。同时,党内集中教育科学化还具有动态性、系统性、长期性等基本特征。在现实意义方面,促进党内集中教育科学化有助于提升党员干部的能力素质,有助于筑牢马克思主义指导地位,有助于永葆党的先进性和纯洁性,有助于践行党的初心使命。第二部分,党内集中教育科学化探索的历史进程。本部分内容对新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期、中国特色社会主义新时代四个历史时期共计22次的党内集中教育,从背景、目标、内容、形式、过程、成效、特点等方面进行深入研究,试图回答党内集中教育科学化探索“从哪里起步”“经历了什么样发展”的问题。本文认为,党内集中教育科学化探索起步于思想建党基本原则的确立,历经了奠基与开创、继承与曲折、创新与发展、完善与深化的历史发展过程。第三部分,党内集中教育科学化探索的历史经验。本部分内容总结了党内集中教育科学化探索的基本经验,试图回答我们党在推进党内集中教育科学化的过程中应该遵循“哪些经验和规律”的问题。本文认为,党内集中教育的本质和特征是“贯彻思想建党方针,用马克思主义理论武装全党”;根本追求是“推动党的自我革命,践行党的初心使命”;基本原则和方法是“坚持实事求是,弘扬理论联系实际的马克思主义学风”;成效检验的方法和标准是“坚持人民主体地位,树立实践检验的根本准则”;根本保证和重要保障是“坚持党的正确领导,建立健全体制机制”。第四部分,党内集中教育科学化水平提升是时代发展的必然选择。本部分内容立足国情、党情、世情的新变化,从三个维度深入探讨了新形势下推进党内集中教育科学化发展“是否必要”的重要问题。本文认为,推进党内集中教育科学化,能够为我们党统筹推进“中华民族伟大复兴战略全局”提供重要思想保证,能够为我们党深入推进“全面从严治党”党建新布局提供重要抓手,能够为我们党应对“世界百年未有之大变局”提供强大精神支撑。第五部分,守正创新:持续提升党内集中教育科学化水平。本部分内容从优化和完善党内集中教育的构成要素和运行机制出发,回答了新形势下党内集中教育科学化“向何处去”的重要问题。本文认为,要在新形势下持续提升党内集中教育科学化水平,就要坚持守正与创新相结合的原则,在准确把握党的思想建设基本规律的基础上,明确目标定位,以认清党内集中教育的历史方位;优化内容体系,以丰富党内集中教育的内容结构;健全体制机制,以规范党内集中教育的过程管理;创新方式方法,以拓展党内集中教育的开展形式;构建评价体系,以加强党内集中教育的成效评估。总之,要持续提升党内集中教育科学化水平,就要在准确把握党的思想建设基本规律的基础上,根据时代发展需要,与时俱进提升党内集中教育的针对性和实效性,通过推动党的自我革命,为党和国家事业发展提供必要条件和重要保障。

黄晓宇^[7]（2021）在《内蒙古地区高校硕士研究生党员党性修养现状与对策研究》文中指出青年强则国家强,青年党员是社会主义事业的优秀接班人和中华民族未来的开拓者。中国特色社会主义进入新时代,党的十九大报告提出要坚持和加强党的全面领导,强调新时代党的建设的重要性。加强党的建设需要高素质的青年党员队伍,硕士研究生党员是高校学生群体中的高水平人才,他们是实现中华民族伟大复兴的中国梦的先锋力量。硕士研究生党员的党性修养直接影响着党的事业的发展。因此,对高校硕士研究生党员的党性修养进行研究有着极其重要的意义。本文以硕士研究生党员的党性修养为研究视角,运用问卷调查的方法对内蒙古地区部分高校硕士研究生党员的理论修养、政治修养、道德修养、纪律修养和作风修养等党性修养的五个方面进行调查分析。通过调查发现,大多数硕士研究生党员党性修养状况良好,但也存在一些不足之处。比如,理论知识欠缺、政治觉悟不高、道德素养不强、纪律意识淡薄等问题。针对硕士研究生党员党性修养存在的问题,分析其存在问题的成因,在此基础上从硕士研究生导师党员、高校党支部、硕士研究生党员自身三个维度提出了加强硕士研究生党员党性修养的对策:第一,提高导师党员对党性修养教育工作的参与度;第二,建立一支高质量的研究生党支部书记队伍;第三,健全完善党员党性修养教育的保障机制;第四,运用内蒙古红色文化资源,发掘党员党性修养教育内容和形式的多样性;第五,增强党员自我教育意识,提高党员学习主动性。

衣凤先^[8]（2021）在《新时代大学生理想信念教育问题研究》文中研究说明理想信念在人的精神生活中不可或缺,具有凝聚人心、激发志气的重要支撑作用。随着时代的发展,理想信念教育被不断注入新的生机与活力。作为国家富强和民族振兴的宝贵人才资源,大学生是助推实现中华民族伟大复兴的重要参与者,其理想信念不仅关系着个人的成长,更关乎着国家与民族的未来。因此,新时代加强大学生理想信念教育,引导学生树立科学的理想信念,对国家及大学生个人的发展都具有重要意义。本文从总体结构看,分为引言、正文及结论三部分。其中,正文分为三部分:第一部分主要对新时代大学生理想信念教育的相关概念进行了详细解析,从党、国家、大学生个人三个角度分别论证了加强大学生理想信念教育的现实意义,并对大学生理想信念教育的理论基础做出了系统阐释。第二部分以调查问卷为依据,深入挖掘新时代大学生理想信念教育存在的问题及原因。从高校理想信念教育的内容、方式及途径,高校教育工作者的综合素养,教育合力功能,大学生主观能动性四个层面概括存在的主要问题,并从高校教育工作、社会环境、家庭教育以及大学生自我教育四个方面概括分析问题存在的原因,即高校推动大学生理想信念教育工作的力度不够;社会环境对大学生理想信念教育产生消极影响;家庭教育氛围对大学生理想信念的涵养失调;大学生在理想信念方面的自我教育存在缺失。第三部分是在立足于新时代新要求的基础上,分别从高校、社会、家庭、大学生个人四个角度力争全面系统地提出了新时代加强大学生理想信念教育的相应对策,以不断提高新时代大学生理想信念教育的水平。高校必须发挥理想信念教育的主阵地作用;社会需创造良好的理想信念教育外部环境;大学生家长应注重对子女理想信念的培育;大学生要在自我教育中筑牢理想信念根基。

张敏妮^[9]（2021）在《新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育研究》文中指出制度问题关涉全面建设社会主义现代化强国,以及中华民族伟大复兴中国梦的实现。新中国成立以来,尤其是经过改革开放四十多年的发展,中国特色社会主义事业取得了巨大成就,创造了经济快速发展和社会长期稳定的“两大奇迹”。之所以取得这样伟大的成就,归根结蒂就是在马克思主义的指导下,不断探索并逐步确立适合我国国情的中国特色社会主义制度。然而,当前西方负面价值观和不良社会思潮纷繁而至,持续滋扰广大人民群众的精神世界,不断消解大学生对中国特色社会主义制度的信心。大学生作为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,他们对中国特色社会主义制度的自信程度能够直接影响当代中国的发展水平和方向。因此,在新时代的场域中开展大学生对中国特色社会主义制度的自信培育研究具有重要意义。本文以部分高校大学生为调查研究对象,聚焦制度认知、制度情感、制度评价、制度对比和制度培育这五个维度来设计调查问卷。通过问卷数据反馈了解当前部分大学生的制度自信现状和制度自信培育现状,分析其存在不足的原因,并基于此进一步探索新时代大学生制度自信培育的有效路径。论文主要分为五个部分,具体如下:第一部分:新时代大学生制度自信培育的研究背景。该部分首先介绍了选题缘由和研究意义,系统地梳理了国内外关于制度自信的相关研究成果,为本研究的开展提供理论基础。其次,该部分论述了本文所采用的主要研究方法,包括文献研究法、问卷调查法和比较研究法。最后,该部分还论述了本研究的重难点和创新之处。第二部分:新时代中国特色社会主义制度自信培育概述。该部分首先对制度、自信及中国特色社会主义制度自信的内涵进行界定。其次,从制度认知、制度认同、制度信仰和制度实践四个维度论述了制度自信的层次。再次,从中国特色社会主义制度的理论支撑来论述自信的理论逻辑;从中国特色社会主义制度的历史形成来论述自信的历史依据;从中国特色社会主义制度的巨大成就来论述自信的现实基础。最后,该部分从促进大学生群体健康发展、增强中国特色社会主义制度自信、凝聚中国特色社会主义思想共识以及推进中国特色社会主义制度发展来论述了新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育的现实意义。第三部分:新时代大学生制度自信培育现状调查的设计与实施。该部分首先论述了问卷设计的思路和结构设置,而后从调查实施及样本数据、问卷调查对象的基本情况分布、问卷调查采样情况总体概述来论述了问卷实证研究的施测过程。第四部分:新时代大学生制度自信培育现状及其原因分析。该部分通过分析新时代大学生制度自信培育的调查问卷,指出当前部分大学生在制度认知、制度情感、制度评价、制度比较和制度培育的不足。这些问题的存在与西方不良思潮的消解影响,部分高校忽视制度自信培育途径的多样性,个别教师缺乏对制度自信的重要性认识以及大学生自我教育意识不足有关。第五部分:新时代大学生制度自信培育的有效路径。该部分主要从思想政治理论课、“课程思政”建设、教学方法、育人载体以及教育合力这五个角度探索新时代大学生制度自信的培育路径。首先,推进大学生制度自信培育,就要通过思想政治理论课来增强大学生的制度认知。一是在国内历史比较中提升大学生制度认知,二是在中西方制度比较中体现我国制度优势。其次,还要通过挖掘课程中的制度自信教育元素、增强教师的制度自信育人意识和能力以及采用多元评价方式,来发挥“课程思政”建设对提升大学生制度认知的积极作用。再次,要创新制度自信教学方法以增强培育效果。第一,以重点热点为载体,提升教学吸引力;第二,以共性特性为前提,增强教学针对性;第三,以主导主体为切入,增强教学亲和力;第四,以“三进”为方式,强化教学系统性;此外,培育新时代大学生制度自信要发挥党团组织、实践活动、校园文化和网络媒体的育人作用,推进新时代大学生制度自信培育的多方联动。最后,通过夯实大学生制度自信的社会保障力,增强大学生制度自信的学校主导力,争取大学生制度自信的家庭支持力以及提高大学生制度自信的学生践行力,来构建新时代大学生制度自信培育的合力体系。

陆露^[10]（2021）在《优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究》文中研究说明王逢贤（1928-2013）,辽宁省大连人,是新中国成立以来杰出的教育理论家、德育专家、知名学者。任何教育思想的生成都具有历史性和社会现实性,有其深刻的生成基质和复杂影响因素,探究王逢贤教育学思想,不仅要探究他的教育思想有哪些,同时也要对思想产生的机理加以深入阐析,以达到最终揭示思想者思想形成的辩证之路。将微观史学的研究范式应用到对王逢贤教育学思想的研究中,探究其所处的历史时代以及自身经历的特殊阶段,探查王逢贤在不断接受思想洗礼的过程中,其思想嬗变的历程。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从何以为优质教育之思再到如何使之落地为优质之教,也是教育本质与规律所应呈现的具体形式。福柯的知识考古学认为,话语不仅仅是语言,一种话语就是一种调控权力之流的规则系统。话语一旦形成,它就为分析提供了一个领域,而这种分析是我们进行自我认识的一个中心部分。话语在一种持续界面中相互交叉和关联。在对相关资料进行筛选、整理和分析的基础上,按照其思想演进的历史顺序进行系统分析,概括总结其教育观点的精髓所在,实际是一种挖掘知识的深层、对现行知识做进一步解构的思想史方法。思想体系的构成与思想本身一样具有双重性,将本研究做微观史学审视,将隐匿于王逢贤个人成长经历、学习经历、工作经历中,与其思想变化发生链接的具体事件与经验描述出来,寻踪觅迹,呈现出他的教育思想的聚成事实,为我国教育学思想史谱系建构添枝增叶,丰富、充盈、拓展宏大历史叙事的整体理论框架和综合研究。王逢贤的忧思是科学地揭示教育活动规律的一种积极、乐观、理性的教育理论思维活动,在此种思维活动的导向下,创生出与之契合的规范教育则是一种必然。在科学的教育学思想指导下的规范教育的表达和生成,应该可以回答最令人满意的教、最好的教育这一重要议题。王逢贤规定了最好的教育就是优质教育简称“优教”。由于教育对象的复杂性,教育学可能涉及历史、政治、地理、人文、经济、心理等诸多学科要素,由此造成教育学沦为与其他学科的交叉学科,“教育学的边界”亦变得很模糊。很少有一门科学如教育学这般有着模糊的面影,这是科学乃至其作为学科独立存续所面对的最主要威胁之一,在于含混模糊的学科边界对其论哉的清晰性乃至知识有效性的消极影响,教育学模糊的学科边界直接对其理论解释力和实践批判力产生严峻的质疑和巨大的挑战。教育在研究对象和研究性质上面临的质疑和巨大挑战,并不能成为阻碍教育学研究和发展的因素,也不能成为教育学者们停滞不前的借口,可能也正是因为赫尔巴特未尽之事,为广大教育学研究者们留下无数思考和研摩的空间,王逢贤就是众多学者们之一,对教育学本质规律探寻和追求成为他教育学研究的动力与燃点。本研究利用微观史学的研究方法,整体展示王逢贤教育学思想是如何在历史的阶段发展脉络下得以最终呈现。个人思想形成必然会受到个人经历的影响,这是思想源流,也是思想得以形成的条件背景,更是个人与社会权力分配博弈的结果,其思想的形成必然体现了思想者的话语权,也是其思想在话语权实践中所处地位的表现。教育思想形成于教育思想者头脑中的认知世界,认识来源于现实生活以及外部世界的摄入,并着落于教育思想者所专注的个人事业上,通过对个人从事的事业的认知加工,以个人思想形式内在的生成,以某种方式加以组织并表达出来,其主旨是对教育实践产生影响。教育思想具有社会性、历史性、前瞻性、继承性等特征。教育思想有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端,使教育工作更有起色。任何教育思想的形成都是复杂的,都是在各种因素的相互作用过程中建构的,都有其来源的客观性和形成的主观性。王逢贤的教育思想诞生在复杂的社会背景下,生成于曲折多舛的个人经历与源流多重的文化思想交互过程中,在不同的发展阶段呈现出鲜明的特征,但却始终坚守着同一的教育信念。教育是使人成为“人”的唯一途径,对教育现象的认识、对教育经验的审视、可以揭示教育本质与教育规律的存在,使教育促进社会发展成为可能是王逢贤终其一生所执着的思与教的思想嬗变之过程。关于教育的探讨中,已经涉及到教育的起源、教育的定义、教育与政治经济、教育与社会的经济基础和上层建筑、教育与人的发展等方方面面的关系。从其追寻真理、探究真知的实然之路起航,着落于其一生思想的核心观点,从如何为优教之思再到何以使之落地为教的不懈探索。王逢贤对于教育原理的重审,主要是辨清教育的本质是什么,王逢贤的观点是要在教育逻辑上把握同一性,在社会情境中界定教育范畴,于社会生产二重性揭示本质。在教育目的的定位上,王逢贤认为必须是人的全面发展,这是教育目的不二之选,对于如何坚持人的全面发展,王逢贤认为必须要摒弃异化从而达到人的全面复归,认知自我使人之为人成为可能,最后在社会深度发展的基础上实现人的全面发展。教育是社会的教育,因此,王逢贤认为教育的实践取向必须指向如何实现为社会服务,否则教育必然会脱离教育的本体追求,而出现异化的趋向,在这一维度上,王逢贤认为,应该以教育的超前性面向社会未来,以教育的前提性推动社会实践,以教育的现代性驱动社会发展,以教育的本体性抵制社会异化。教育的任务是对人的教育,人的教育就是要使人成为人,因此,道德教育成为教育实践的必然选项,人的全面发展的教育取向要求学校的道德教育必须有整体的系统性,应该从多维度考察整体界说德育,对人的培养是德育的本质,在联系中把握德育实践,教育者要先受教育。中国教育的发展从西方接受了很多的思想,但是本土化研究取向是中国教育研究的必然选择,必须要做到教育研究扎根于本土的现实环境,教育研究本土化的实现保障,教育研究本土化的方法论要求,教育研究本土化是一个认识过程。中国教育理论体系必然是以国家发展需要、政治需求为导向的政治话语权力主导下,同时受国外教育领域话语实践、学术态势和社会发展等的学科话语权力参与构建的大背景下发展起来的,并最终形成具有中国特色的,体现政治话语权力和学者话语权力共同主导的教育学理论体系构建表征与特质,其鲜明特征是自上而下的发展路径,即政治话语实践在先,学者话语实践在后的,凸显中国特色的理论生成并指导实践的基本逻辑。王逢贤毕生挚爱研究的事业所体现的必然之意就是希望中国的教育能成为有特色的、质量高的,能满足受教育者个性充分发展、潜能充分发展的优质教育。基于这一着眼点,王逢贤的教育学思想都围绕如何实现教育发展、教育先行、教育现代化,推动国家实施科教兴国战略。王逢贤教育学思想的时代意义在于指明中国教育现在的实践取向和未来的目标指向,这包括教育研究必须坚持理论根基,内容包括运用马克思人的学说,扩展马克思政治经济学说。教育研究必须坚守本土意识,内容包括让社会为教育做后勤,坚守教育的本真角色,学校是教育实践的关键,如何培养人的创新性。教育研究必须直面规律的复杂性,内容包括在宏观层面把握教育规律,在微观层面挖掘教育规律,在实践层面尊重教育规律。教育研究必须以人为问题基点,内容包括教育以满足人的需要为起点,教育以情境陶冶为教学手段,教育以人的全面发展为终点。先进性是任何教育思想都必须具备的内在品质,否则教育思想就不可能具有思想本身所具有的价值功能。王逢贤有着中国传统教师最典型的体现----学高为师、身正为范。无时无刻不体现出一位教师的风骨、风范、品格与情怀。如果不能体悟、通感他的教育学思想,便无法知晓新中国教育理论从无到有,在荆棘中跋涉的探索历程,也就不能从根本上理解当下的教育思想与教育实践的未来去向与实践向度。这些思想以及这些思想形成的过程都是后辈学子需要认真挖掘的宝藏,思想可以武装我们的头脑,让受洗礼者变得睿智,而感悟思想形成的过程可以使我们在研学之路上懂得如何精进学识,达到提升思想高度的目的。任何一位教育学者都会有一探教育规律的内在动因,这是一位有着思想意识和职业追求的教育思想者潜在的驱动力。再审王逢贤教育学思想,可以更加清晰的理清王逢贤教育学思想的理论特征与思想风格,王逢贤不仅是一位有独特思想的教育家,也是始终走在中国教育实践最前沿的拓荒者与探索者。王逢贤教育学思想是老一辈教育家光辉形象的延伸和价值的延续,是新中国成立以来教育发展的镜鉴,是为教育现代化探索合理化,科学化路径的最好手段和可持续性发展的动力。

二、邓小平自我教育理论概述（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、邓小平自我教育理论概述（论文提纲范文）

（1）高校红色文化资源育人研究（论文提纲范文）

（2）高校时代新人培养研究（论文提纲范文）

（3）大学生日常思想政治教育以人为本取向研究（论文提纲范文）

（4）大学生自我教育研究（论文提纲范文）

（5）当代大学生价值观形成研究（论文提纲范文）

（6）党内集中教育科学化研究（论文提纲范文）

（7）内蒙古地区高校硕士研究生党员党性修养现状与对策研究（论文提纲范文）

（8）新时代大学生理想信念教育问题研究（论文提纲范文）

（9）新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育研究（论文提纲范文）

（10）优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究（论文提纲范文）

四、邓小平自我教育理论概述（论文参考文献）

• [1]高校红色文化资源育人研究[D]. 胡杨. 贵州师范大学, 2021(09)
• [2]高校时代新人培养研究[D]. 郭忠宇. 牡丹江师范学院, 2021(09)
• [3]大学生日常思想政治教育以人为本取向研究[D]. 王光. 东北师范大学, 2021(09)
• [4]大学生自我教育研究[D]. 张琳浩. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [5]当代大学生价值观形成研究[D]. 熊龙. 河北大学, 2021(09)
• [6]党内集中教育科学化研究[D]. 李晓霞. 广西师范大学, 2021(09)
• [7]内蒙古地区高校硕士研究生党员党性修养现状与对策研究[D]. 黄晓宇. 内蒙古师范大学, 2021(09)
• [8]新时代大学生理想信念教育问题研究[D]. 衣凤先. 辽宁师范大学, 2021(09)
• [9]新时代大学生中国特色社会主义制度自信培育研究[D]. 张敏妮. 广西师范大学, 2021(12)
• [10]优教与忧思 ——王逢贤教育学思想研究[D]. 陆露. 东北师范大学, 2021(09)

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