唐代声乐分友分角的习俗

一、唐代声乐分朋角胜习俗（论文文献综述）

李俊锋^[1]（2020）在《宋代山棚及相关称谓辨析》文中研究表明山棚这一称谓始于唐代,最初代指流民。步入宋代,山棚则成为节庆娱乐装饰的代名词。宋人文献中有关于山棚的丰富记载,且衍生出灯山、彩山、彩楼、彩棚、鳌山等众多称谓。这些名词在多数情况下所指相同,也存在少许差别。还有诸如欢门、乐棚、戏棚等称呼,与山棚相比,区别则较大。其中,山楼和山棚所指不同;欢门尽管在形制上与山棚类似,却实为另一种现象或事物;乐棚、戏棚虽为临时搭建,但与山棚相比亦存在差异。

郝婷婷^[2]（2019）在《宋代儿童游戏研究》文中研究表明游戏作为儿童生活的重要组成部分,对儿童的身心发展以及儿童长大后的人生观、世界观具有重大的影响。游戏是人的天性,随着人的产生而存在。至少在原始社会时期,游戏就已经存在。经过历朝历代的不断发展,至宋代时,清明的政治社会环境,空前繁荣的经济与文化,使得宋代游戏的形式有了极大的发展与创新。宋人留下了大量有关游戏活动的笔记小说和优秀诗词,以及一定数量的陶枕。除此之外,以儿童为题材的风俗画在宋代也得到了极大发展。从这些珍贵史料中可以形象而具体的看到宋代儿童游戏的形式与种类。本文即以宋代儿童游戏为研究主体,就儿童游戏的形式、种类、特点以及历史意义进行阐述,以期来更好地了解宋代儿童游戏。在第一章中分析宋代儿童游戏的发展环境,主要包括政治环境、经济环境、社会文化环境这三个方面;第二章叙述宋代的儿童游戏,主要有婴戏图中的儿童游戏、陶枕中的儿童游戏、从玩具中体现的儿童游戏这三个方面;第三章主要论述宋代儿童游戏的种类;第四章分析宋代儿童游戏的特征,主要得出三个结论:其一是宋代儿童游戏发展水平高于前代,其二是儿童游戏的发展与民俗紧密相关,其三是宋代儿童游戏的大众化和世俗化趋势明显;第五章论述宋代儿童游戏的意义,儿童游戏有利于儿童的身心成长,带动了玩具业的发展,同时促进了社会文化的发展。

梁子,张鑫,程云霞^[3]（2015）在《唐章怀太子李贤真相》文中研究指明关于章怀太子李贤之死,《旧唐书》、《新唐书》及《资治通鉴》等唐代史学着作,均持武后诛杀之论,且凶手就是左金吾卫将军丘神■。但通过检校乾陵陪葬墓出土墓志和史着记载的时间出入,可以对这一论断进行质疑。如果排除其被武后所杀,那么,章怀太子李贤究竟死于谁手?本文拟从出土有关墓志入手,从继李贤为太子的李显和李贤的关系出发,试就李贤之死做出推断,聊为引玉之砖,敬启大家教正。

丛振^[4]（2013）在《敦煌游艺文化研究》文中提出游艺是各种游戏或娱乐活动的总称,是人们以消闲遣兴为主要目的的精神文化活动。中国古代游艺活动种类繁多,它在一定程度上愉悦了古人的心情,陶冶着古人的情操,增强了古人的体魄,在古代社会生活中占据着重要地位。已有对中国古代游艺的研究多集中于中原、南方等区域,而西北地区却未得到应有关注。敦煌文献和莫高窟壁画中遗存有丰富的游艺资料,对其进行系统性地研究,一方面可以丰富中国传统游艺研究之内容,在一定程度上对中国游艺史某些断裂空白之处作有益的弥缝与连缀；另一方面可以开启敦煌民俗研究之新视角。论文把敦煌文献和莫高窟壁画中涉及游艺的内容悉数辑出,采用文献与图像相印证的方法,并结合其他史料和今人研究成果,对敦煌游艺按性质的不同分成武功技艺类游艺、岁时节日类游艺、博弈类游艺和儿童游戏类游艺等四个主要类型进行讨论：武功技艺类游艺对活动参与者的身体素质有着较高的要求,主要有狩猎、射箭、相扑和橦技四种。敦煌壁画中的狩猎、射箭、相扑图像在佛经太子比武故事中能找到对应的文字描述。狩猎作为游艺活动流行于敦煌上层社会,其所使用的弓、箭等都有固定的来源。猎狗和猎鹰是敦煌人狩猎的好帮手,尤其是猎鹰更是敦煌地方政府向中央进贡的物品。相扑在Дx.02822《杂集时要用字》中被放到声乐部,正是突出了其表演和娱乐的特征。橦技图像在壁画中出现较多,并且表现出各种不同的动作姿态。敦煌文献和莫高窟壁画记载了上元、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重阳、除夕等岁时节日中,人们从事观灯、宴饮、春游、踏歌、蹴鞠、击鞠、斗鸡、赏花、乞巧、登高、驱傩等各式各样的游艺休闲活动。其显着特征便是借助娱乐活动,暂时融通平时社会各阶层的社会差异。在敦煌的岁时节日游艺中,我们可以看到不同社会阶层民众的普遍参与性,如上元灯节,既有归义军政权的燃灯窟,亦有普通民众乃至寺院僧人的参与,最大程度上实现了官民同乐,僧俗共享。樗蒲、双陆这两项博戏皆源自于六博之戏,利用敦煌文献及其他史料,对两者的游戏规则进行讨论,有助于对它们的区别对待。敦煌文献中所遗存的《棋经》为我们全面认识古代围棋艺术提供了独一无二的材料。敦煌文献中对藏钩游戏的记载较多,述及了藏钩的游戏规则。更为重要的是,对藏钩参与者的表情和心理描写极为细致。敦煌文献对博弈类游艺活动的记载多持反对和劝诫态度,这也能从侧面反映出敦煌地区博弈类游艺活动的流行。敦煌文献和莫高窟壁画中所记载的儿童游艺活动,为我们获知敦煌及中古时代的儿童游艺活动提供了珍贵的素材。敦煌材料中的竹马之戏,给出了宋代以前儿童骑竹马的图像资料。作为儿童玩伴的猧子狗,是中西物种文化交流的产物。聚沙成塔的儿童游戏则颇具浓厚的佛教色彩。敦煌归义军政府颁布的禁止儿童在道场打弹弓的榜文,恰恰反映了打弹弓游戏在敦煌儿童中的流行。敦煌壁画中的布袋木偶戏因其简单易行,受到家长和孩子的欢迎,有益于他们情感的沟通和增强。翻筋斗也是孩子们所热衷的游戏项目,敦煌壁画中的翻筋斗图像也充分说明了此项游戏的娱乐性。总而言之,敦煌文献对游艺项目有翔实的文字记载,而莫高窟壁画中的游艺活动形象,应当是当时游艺活动的真实写照。通过对敦煌游艺项目的讨论,可以得知它们具强烈的娱乐属性,深受儒家文化影响,并能体现出中西文化交流的因素。

孟宪治^[5]（2013）在《唐代廉吏研究》文中提出唐代在政治、经济、文化、社会等各方面都取得了辉煌的成就，这些成就的创造者是当时勤奋、智慧且具有创新精神的从事脑力劳动和体力劳动的广大社会各阶层人民，廉吏作为其中的一个重要组成群体,他们所发挥的作用不容忽视。如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李大亮、宋憬、苏頲,等等,他们都在自己的职位上做出了很优秀的成绩,有的在其他领域成绩亦是不凡,具有广泛、重要的影响。如洪迈说：“唐贞观三年二月,房玄龄为左仆射,杜如晦为右仆射,魏征参与朝政。观此三相,则三百年基业之盛,概可见矣。”①唐代廉吏在李唐290馀年的国运中,扮演了非常重要的角色,尤其是一些中央、地方大员,故而对有关唐代廉吏的文献进行爬梳,对一些矛盾的陈述进行清理,对廉吏的实相进行考察,再结合当时整体历史环境,对唐代廉吏群体进行研究是很有必要的,也是很有现实意义的。本文分为三章,即初唐、盛唐、中晚唐；每一章又包括两个部分,一部分是当时历史背景的介绍,另一部分则是对廉吏言论、行为、事迹、思想等的考述。笔者以爱民、忠君、清廉、公正、实干为基本评价标准,从唐代众多廉吏中选择三十余位进行审视、探讨,同时也涉及到当时部分的时代风貌和社会习俗。若能使读者对唐代廉吏及其所生活的时代,有更进一步的了解和认识；并能从廉吏身上受到一定的教育、启发及鉴戒,此即笔者之期盼。

刘秀科^[6]（2012）在《唐代优语研究》文中提出优语“指优人之口语，或散，或骈，或吐韵，或否，俱以优人自撰自发之创语，或自选自用之成语。……发语时，或在俳谐作伎内，或在戏剧表演内，或在日常生活内。”或捷讥笑谑、或寓意讽谏，往往谈言微中，意在言外，别有所指。优语自春秋萌芽，经过先秦两汉魏晋南北朝的传承演变，至唐代出现繁荣的局面。唐代优语在前朝后代优语的发展演变过程中起着承上启下的纽带作用，它在继承前代优谏传统的基础上，改变前人质朴古拙的语言风格，胡汉聚合，表现出以一种前所未有的自信闳放的气度，侧重于在社会、政治、现实人生中的反映嘲讽。不仅优语的数量、质量有了很大提高，在题材创作、演说体制、发生情境、人物形象等方面更加丰富、充实，体现出艺术构思上的跃进。本文以任二北先生的《优语集·唐代卷》中的唐代优语为研究主体，本着“知人论世”的写作态度，首先对优人的概念及其伎艺作了比较明确的定位，并且对唐代优人的社会地位，尤其是与帝王的关系方面进行了探讨。这一时期的优语，继承古优讽谏的传统，以眼前之景、人或事，见机作戏，随口戏谑，诙谐之中蕴含讽谏，谈笑之中包含着严肃。唐代优语的表演主题大致可分为讽谏、调笑两大类，讽谏类多为针砭时政、讽刺帝王朝臣的荒诞行为，调笑则以现实日常生活中的可笑之人、荒诞之事为发语点，随口戏弄，引人发笑，供人主笑乐。俳优艺术的主导性技巧，非语言艺术莫属。唐代优语讲究精美的语言艺术，在继承前代优语滑稽俳谐传统的基础上，以一种讽刺性的幽默、丰富的暗示性功能贯穿整个唐代，从而使得优语由酒边调笑表演，逐步发展成为一种走向喜剧化的表演。唐代优语集语言、文学、喜剧成分为一身，它既遵从语言的声律词格，文学的形象思维和比兴、连譬、借喻、夸张等手法，又有喜剧的滑稽性与俳谐性，并在长期的实践过程中逐渐形成具有时代特色的语言艺术。

宋娟^[7]（2012）在《宋代笔记在《全宋词》编纂中的史料价值》文中研究指明本文以中华书局1999年简体横排增补本《全宋词》为考察对象，对《全宋词》辑佚、校勘、考证等具体情况逐人、逐首、逐句的进行数量统计，据此对《全宋词》利用宋代笔记的具体情况作以定量分析，从中考察《全宋词》所引105种宋代笔记在其编纂中的史料价值。在此过程中，笔者始终广搜博取宋代笔记文献并对其中的词学资料进行系统的梳理，以此作为论文研究的文献资料基础，并将各种数据统计与定量分析置于宋词辑佚、校勘、考证之学术史梳理的学术背景下，结合唐圭璋、王仲闻编纂修订《全宋词》的相关论着，特别是充分吸纳今人关于《全宋词》订补论文专着中的新成果与新方法，思考与提升《全宋词》编纂的原则和方法，并从全面的梳理中总结词集编纂利用宋代笔记文献尚需注意的细节问题。本文分三编，重点采用数据统计与定量分析的方法，详论宋人笔记在《全宋词》编纂中的史料价值，即辑佚价值、校勘价值、考证价值。据笔者统计，《全宋词》词作文献来源中，共有96种宋代笔记辑录词作683首词作，最能体现出真正意义上的“网罗放佚”、“零章残什，并有所归”的辑佚价值。笔者将其辑录词作以30名家词、十大金曲等作为考量标准，并将之与传统多维数据综合考量相比较。笔者特别统计了据宋代笔记辑录无名氏（135首）和失调名（125首），从中考察宋代笔记辑佚价值的得与失。利用宋代笔记辑录词作尚需注意一些细节问题，如探察词作文献来源，避免词主互见；辨别词体属性，避免诗词误收等。对于《全宋词》校勘中利用宋代笔记文献较少的状况，笔者一方面透过宋代笔记原始文献特点分析其中原因，另一方面特别提出加强据宋代笔记辑录词作的校勘工作，并总结在据宋代笔记校勘词作时所需注意的细节问题，如异文严重，酌采正文附录兼收；难以确考，酌加按语等。宋代笔记在《全宋词》编纂中的考证价值体现在多个方面：词人考证、词作考证、词调名考证等。笔者通过对《全宋词》据宋代笔记本事资料考证情况的全面梳理，考察宋代笔记在其中的史料价值，并对如何综合利用宋代笔记文献、甄别史料真伪等方面提出了自己的一些建议。

王奕祯^[8]（2012）在《中国传统戏剧闹热性研究》文中研究表明热闹——是千百年来，中国人对于传统戏剧艺术的直观感受。如果你无法用语言来确切地形容一出戏之精彩，那么就说它是“热闹”的，便足以让人理解。这个最简单不过的常用词，涵盖了传统戏剧乃至诸多传统民俗活动所蕴含的深刻命意。“热闹”、“闹热”其实一也。闹热性是戏剧的本质属性，对这一问题进行研究，不仅是必要的，而且更有可能接近并揭示中国传统戏剧的本质。本文从中国传统戏剧的内涵与中国传统戏剧史分期的重新界定出发，主体共分六章，主要解决三方面的问题：一是闹热性与戏剧史的关系；再为闹热性与戏剧本体的关系；三是东亚戏剧的闹热性。前两点立足于中国传统戏剧，为第一至第五章；后一点是第六章，从比较戏剧学的视角出发，对东亚汉语文化圈中日本、韩国和越南的传统戏剧之闹热特点做了进一步的分析。闹热性与戏剧史。闹热性与戏剧史的发展相统一，不仅随着传统戏剧的发生而出现，而且伴随其发展成熟而变化。闹热性是推动中国传统戏剧发展的内在动力，在其作用下，中国传统戏剧经历了三个时期——原始宗教阶段、民俗演艺阶段、戏曲艺术阶段，完成了娱乐、艺术的两次转型，并呈现出顺序发展、辩证统一的三个形态——原始闹热性、民俗闹热性、戏曲闹热性。闹热性与戏剧本体。中国传统戏剧的闹热性具有普遍性特点，其不仅通过传统戏剧的不同形态与大量“闹”字戏得以呈现，而且还存在于仪式、民俗、节日、文本、舞台表演、观演传播、戏剧审美等诸多方面。可见，中国传统戏剧本体与闹热性是统一的。东亚戏剧的闹热性。东亚各国文化“同源异流”、“同根异花”，其戏剧构成了东亚戏剧圈。由于中国传统戏剧的影响，闹热性亦是东亚戏剧的主要特征，但又各具特点。日本戏剧闹热性“退而其次”，仅存一隅；韩国戏剧闹热性原始与民俗混杂，形成独特的民俗闹热特征；越南戏剧闹热性则颇具民间性特点。传统戏剧及其闹热性是中国人传统闹热生活的直接产物，集中彰显了中国传统戏剧的特点，映射出传统民俗文化的内涵。本文对于传统戏剧闹热之系统全面研究，具有补白意义。其次，本文从戏剧史、文学史、文化史等角度，运用民俗学、文艺学、戏剧戏曲学、非物质文化遗产学等学科理论进行新的研究和探索，以求打开一个传统戏剧文化研究的新视野，因此亦具十分重要的学术价值与意义。此外，本文诸多的研究对象，已经成为或正在成为非物质文化遗产保护的项目，故而研究兼具实践意义。结语部分，笔者在全文研究的基础上，提出了艺术的“回返”规律，这是对艺术规律的一次探索性发现，故又具有一定的理论价值。本文在“一纵一横”——中国戏剧史、中国戏剧本体——两条线索上展开论述，而后又在东亚戏剧圈中“游走”一程，将中国传统戏剧的闹热性进行了全面发掘，并以此得出：闹热性是中国传统戏剧的本质属性。

孙晓玄^[9]（2011）在《基于《汉语大词典》语料库的宋代新词研究》文中提出宋代是中国历史上一个漫长的朝代,宋代词汇也在这漫长的历史时期,一方面受语言内部规律的推动而发展着；另一方面又受社会发展的影响而变化着。我们力图通过对宋代新词尽可能全面的描写,展现出词汇在这一时期的发展和变化,以期能呈现出宋代新词的概貌。论文共分为绪论、正文、结语和附录几个部分。绪论,简要介绍了前人对宋代词汇研究的概况,以及我们研究宋代词汇的方法和思路。我们研究宋代新词的语料库是《汉语大词典》,关于用《汉语大词典》来研究词汇,杨端志先生在他的论文《<汉语大词典>对汉语词汇发展演变史的价值与研究方法》中有详尽的论述和说明,认为《汉语大词典》单义词的第一个例证,换到词汇史的角度,例证所从出之书就是这个词的出生证,在这部书中是一个新词。我们以此作为判定新词的标准,并以此为基础建立了宋代新词语料库,对宋代新词进行研究。论文的第一章到十三章是主体部分。论文的第一章到第五章,列举了宋代的新词语场。我们从语法的角度对宋代新词进行了大致的归类。在每一种词类中按照词的语义建立标志性新词语场。名词语场,我们分别建立了政治、经济、科技、娱乐文化等意识形态领域的子语场；又从客观存在的角度建立了有关人物、动物、植物、人的衣食器用、交通工具、地理方面等语场。力图全面反映社会各个领域的新词概貌。在每一个小语场中,我们尽可能以词族为考察对象,寻找每一个语场的核心语素,并对其进行分析,发现词汇发展的蛛丝马迹。如在有关指称酒的词族中我们发现“露”在宋代才开始用来指称“酒”。且这种用法一直沿用至今。现在有一些酒的名称依旧叫“X露”。我们对每一个小语场都进行了如此的整理分析,在前后朝代的对比中就能看出每一个朝代独有的现象或者这个朝代从上一个朝代继承了什么,又从哪个方面影响了下一个朝代。同时通过对新词语场的分析,我们还发现了词语对社会的反映。如在我们所探讨的语场中,有很多词族的核心语素并不是宋代新出现的,而是前代就已经存在。如在有关“笔”的词族中,所有的核心语素都是前代的,像“毫”、“管”、“笔”等。“毫”是从制作笔毛所有的材料来给笔命名；“管”是从笔管的角度来给笔命名。“笔”只是对笔的一般的称呼。相比较前代这些核心语素都是旧的,但所组成的词是新的。这从另一个角度反映了宋代社会的特征。宋代的制笔工艺是从前代继承来的,有关这方面的新词大量出现反映了宋人进一步扩大了制笔材料的来源,反映了宋代对此工艺的发扬光大。同时我们对宋代新出现的动词、形容词、虚词等都进行了全面的探讨。我们还对宋代新词中构词能力最强的语素进行了分析,力图发现在宋代新词中那些活跃成分的发展变化轨迹。论文的第六章,探讨了宋代新词中的词缀。在调查中发现,居前的词缀比较少,主要有“阿”、“老”、“打”、“所”等；居后的词缀比较多,主要有“然”“子”、“头”、“儿”、“向”、“取”、“家”、“行”、“得”、“地”、“自”、“们”等。论文的第七章,探讨了宋代新词中语素的组合能力。在对构词能力最强语素的语义分析中发现构词能力强的语素往往都是一些基本词,且词义丰富。论文的第九章,主要对宋代的单音节新词进行了探讨。我们把从语料库中调查到的宋代新出现的单音词从词形词义词音等个方面进行探讨。发现利用旧有词形而造的新词只占我们调查总数的22%,其余将近五分之四是新形词。在旧词形中,95%以上的新词与旧词的读音是不同的。而又80%以上的新词词义同旧词词义是没有的关联的。且它们的词形从文字学的角度来看,90%以上都是形声字。根据我们的观察,出现这种情况是因为旧形新词的词义大多数与旧词词义无关联,因此在很多情况下是由于偶合造成了共享了一个词形。而相比较于其它字形,形声字更容易产生这种偶合的现象。而在新形单音词中,形声字亦占到90%以上。新词的词音大多来源于声符独立成字时的读音。其中声符即提示词音又提示词义的词,约占到20%。我们对这类词进行了详细地研究,发现：在名词中,形符多表示词所指称事物所属的对象。声符多表示词所指称事物所具有的性质或状态。在动词中,形符绝大多数是表示词所指动作行为的凭借或方式。声符绝大多数表示一个具体行为。论文的第十到第十二章,主要探讨了宋代的复音词。我们着重对宋代的复音新词进行了语法和语义的分析和研究。在我们对宋代1万多个双音新词的调查中,发现首先联合结构比偏正结构的词少10个百分点。且在南北宋的对比中,偏正结构词的数量还在增加。可见此时期偏正结构是很强势的构词方式。主谓结构的词量只占2%。而动补结构的词,只有不到1%,数量非常少。在不同词性语素的搭配中,名语素和名语素搭配的数量最多,占到27%,其次为动语素和动语素搭配占到24%,再其次为动语素和名语素的搭配。形语素与形语素搭配和形语素与名语素搭配组成词的数量差不多。总的来说同词性的语素容易搭配在一起构成新词。而在不同词性语素的搭配中,动语素和名语素容易搭配在一起。论文的第十三章,讨论了宋代合成词词义的发展方式,和词形的消亡方式。复合词词义的发展比单纯词要复杂的多,因为复合词中有一部分发展义是由构词语素义的发展推动的。我们探讨了不同结构复合词语素推动词义发展的不同潜在机制,并把发展义同词本义进行比较考察构词语素在其间的变化。结语,我们把在研究中发现的一些现象进行了概要地总结。最后为附录,我们做了三个附录：一是,各章的新词词表；二是,宋代作者、作品年表；三是,对《汉语大词典》部分词条所引书证进行了补正。论文主要有以下几个创新点：创新点之一,我们建立了宋代的新词语场,此语场具有时代的代表性,通过它我们可以把词语同上一个时代区别开来。创新点之二,我们在建立新词语场时发现,有些语场是由同素词族构成的。在语场同素词族中共同拥有的词素,我们称之为“核心语素”。通过对核心语素语义的探讨,可以发现一些语素的历时演变。同时一个语素在有些时候,作为核心语素、构词语素和成词语素,其语义是有差别的。创新点之三,我们把从语料库中调查到的1万多个双音节复合新词,从语法和语义两个方面进行了全面的分析,从而展现出词汇发展到宋代其语法、语义的概貌。

陈志勇^[10]（2010）在《百戏杂陈、分棚竞演与民间“斗戏”习俗》文中认为在同一时间、同一地点多种伎艺表演或多台戏剧演出的"斗戏"习俗,在不同时期的一些地方都能见到。宋代庄季裕的《鸡肋篇》卷上就记载益州酒店开业请对台杂剧演出,招徕顾客事;明末侯方域《马伶传》提及

二、唐代声乐分朋角胜习俗（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、唐代声乐分朋角胜习俗（论文提纲范文）

（1）宋代山棚及相关称谓辨析（论文提纲范文）

（2）宋代儿童游戏研究（论文提纲范文）

（3）唐章怀太子李贤真相（论文提纲范文）

（4）敦煌游艺文化研究（论文提纲范文）

（5）唐代廉吏研究（论文提纲范文）

（6）唐代优语研究（论文提纲范文）

（7）宋代笔记在《全宋词》编纂中的史料价值（论文提纲范文）

（8）中国传统戏剧闹热性研究（论文提纲范文）

（9）基于《汉语大词典》语料库的宋代新词研究（论文提纲范文）

四、唐代声乐分朋角胜习俗（论文参考文献）

• [1]宋代山棚及相关称谓辨析[J]. 李俊锋. 商丘师范学院学报, 2020(01)
• [2]宋代儿童游戏研究[D]. 郝婷婷. 辽宁大学, 2019(01)
• [3]唐章怀太子李贤真相[J]. 梁子,张鑫,程云霞. 乾陵文化研究, 2015(00)
• [4]敦煌游艺文化研究[D]. 丛振. 兰州大学, 2013(07)
• [5]唐代廉吏研究[D]. 孟宪治. 天津师范大学, 2013(08)
• [6]唐代优语研究[D]. 刘秀科. 江苏师范大学, 2012(06)
• [7]宋代笔记在《全宋词》编纂中的史料价值[D]. 宋娟. 吉林大学, 2012(08)
• [8]中国传统戏剧闹热性研究[D]. 王奕祯. 上海师范大学, 2012(12)
• [9]基于《汉语大词典》语料库的宋代新词研究[D]. 孙晓玄. 山东大学, 2011(12)
• [10]百戏杂陈、分棚竞演与民间“斗戏”习俗[J]. 陈志勇. 中华戏曲, 2010(02)

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