一、浅论培育和弘扬城市精神的意义及其途径（论文文献综述）
刘晓鸣[1]（2020）在《政策司法化研究 ——关于人民法院执行党的政策的法律政治学分析》文中指出作为中国特色社会主义政法体系的重要组成部分,人民法院不仅具有“定分止争”的审判功能,而且还扮演着党的政策实施者的政治角色,承担着将党的政策司法化的使命和任务。政策司法化,即人民法院以司法解释、司法文件、指导性案例等为载体,把党的政策转化为司法政策并运用于司法审判全过程的实践活动。近年来,人民法院服务大局的政治性不断被强化。从宏观层面,最高人民法院积极响应党中央提出的“乡村振兴”“脱贫攻坚”“生态环境保护”“建设创新型国家”等一系列国家战略,为经济社会全面协调发展提供司法服务和保障。从中观层面,地方各级人民法院执行最高人民法院的司法政策,同时根据地方党委工作大局形成政策性司法文件,服务于全国和地方的经济社会发展。从微观层面,法官在准确适用法律的同时,将党的政策融入司法审判,以实现案件法律效果和社会效果、政治效果相统一。然而,司法实践中存在一系列的争论和困惑。如,法院如何正确执行党的政策、如何处理好法律与政策的关系,法官如何将政策引入司法裁判,这些既是根本性的理论问题,亦是长期困扰法官的实践问题。“政策司法化”既是法学理论问题,亦是政治学理论问题,目前对这一问题的研究仍属于一个“初被探索的领域”。基于此,本文从法律政治学的视角,以法学和政治学理论为基础,通过对最高人民法院工作报告、最高人民法院发布的司法解释、司法文件、中国裁判文书网的裁判文书、指导性案例的梳理分析,通过对部分法院审判工作的观察分析,并通过法官访谈途径听取法官的感受和体会,力求以第一手资料为依据,探究政策司法化的历史经验和教训,研判政策司法化的现实状况,科学理性地分析现阶段政策司法化的问题与困点,并在此基础上提出政策司法化的优化路径。从卢曼的社会系统理论来看,党的政策属于政治系统的组成部分,法院的司法审判活动属于法律系统的组成部分。政策司法化,本质上属于法律系统和政治系统之间的互动过程。从中国的政法体制来看,中国共产党在政策司法化过程中发挥重要的领导与推动作用,形成了中国特色的“高位推动”的政策执行模式。在政策司法化过程中,最高人民法院将党的政策通过一定的方式转化为司法政策以指导司法审判,其所扮演的是一个“政策制定者”或“政策转化者”的形象。最高人民法院主要通过制定司法解释、司法文件、指导性案例等方式转化党的政策。地方法院作为地方党委领导的政法单位,其所依赖的资源,一方面来源于上级法院的供给,另一方面来源于司法场域外同级党委的供给,因此,地方法院在政策司法化过程中,主要是执行最高人民法院的司法政策以及地方党委的经济社会政策。在政策司法化过程中,法官在准确适用法律的同时,通过在司法裁判中对政策的考量与运用,将政策融入司法审判。通过对最高人民法院工作报告、中国裁判文书网的裁判文书的梳理分析,并通过法官访谈途径听取法官感受和体会,可知:法院执行党的政策不但可以体现为宏观层面最高人民法院将司法工作置于党和国家的工作大局之中,中观层面地方各级法院对党的政策和司法政策的执行中,而且还体现在微观层面法官的政策思维和裁判行为中。目前,无论是最高人民法院、地方法院,还是各级法院的法官,在政策司法化过程中均存在一些亟需纠偏的问题,这些问题不仅妨碍了党的政策科学有效地转化为司法政策,还影响着人民法院的审判质效和司法公信力。具体来说:在最高人民法院层面,一是以转化党的政策为要义的某些司法解释缺乏法理基础,有时为了迎合政策或政治需要肆意扩张解释;二是政策司法化的模式相对僵化,有时过于突出和强调司法政策的意识形态特征,简单化回应党的政策,消解了司法政策本应具有的符合司法规律和司法技术的特征。在地方各级法院层面,一是受地方各级党政机关甚至党政负责人所谓“大局”的驱动,地方法院及其法官未能正确把握“服务大局”与“地方保护主义”之间的界限,亦未掌握好地方治理要求与个案处理合法性的平衡。二是受利益偏差、监督机制不健全、信息沟通机制不完善等因素的影响,有些地方法院运动式、放大式、选择式执行政策。在一线法官层面,由于缺乏法治理念和政策思维,有些法官在司法裁判中错误地理解和运用党的政策,一方面表现为在裁判文书中简单化地运用政策,缺乏对政策进行充分说理,另一方面表现为直接引用政策条文作为裁判依据,致使政策与法律冲突,损害了法律权威和司法公信力。针对政策司法化存在的上述问题,应从提升最高人民法院转化政策的能力、健全地方法院执行政策的机制、提高法官运用政策的水平三个方面,以提升人民法院政策司法化的规范化和法治化。具体来说:在最高人民法院转化政策层面,首先应当加强和规范司法解释,增强司法解释的合法性与谦抑性;其次,改进司法政策的目标性与功能性,提高最高人民法院回应政策的能力;最后,加强指导案例的科学性与规范性,使之在通过个案解读法律和统一法律适用标准方面发挥独特作用。在地方法院执行政策层面,通过健全利益诉求的融合机制、健全政策执行的沟通机制、健全政策执行的监督和评估机制,矫正地方法院执行政策偏差的现象。在法官运用政策层面,首先应当破解法官运用政策的思想误区,并在此基础上,规范法官在刑事审判中运用政策的方式,同时增强法官在民事审判中对政策进行充分说理,将党的政策科学有效地运用于司法审判,全面提升司法公信力。
袁安琪[2]（2020）在《艺术院校服务社会艺术活动的实践与探索 ——以西安音乐学院为例》文中指出高等院校的五大职能分别为教学、科研、服务社会、文化传承创新和国际交流合作。高等院校的服务社会职能虽然在国内起步较晚但是发展十分迅速。随着我国经济的繁荣和社会的发展进步,在全社会构建和谐社会、建设终身教育体系的总体趋势中,社会艺术活动的作用显得越来越举足轻重。艺术院校文化艺术理论积淀深厚,在实践过程中社会艺术活动又是艺术院校理论的无尽源泉,为艺术院校提供了取之不尽的实践素材。因此艺术院校服务社会艺术活动更具优势。通过文献梳理发现在国内艺术院校服务社会的发展的方面上,艺术院校服务社会多以参加社区文化建设为渠道,本文通过对西安音乐学院的个案研究,深入分析西安音乐学院服务社会艺术活动实践的基础条件、形式和实践成果,列举现有西安音乐学院服务企业、政府文化部门、艺术培训机构合作开展的不同途径的具体案例和艺术实践成果,探讨西安音乐学院服务社会艺术活动相互合作促进发展的关系。笔者通过西安音乐学院服务社会艺术活动,深入分析西安音乐学院服务社会艺术活动的基础条件、主体与方式,列举现有西安音乐学院与铜川管乐团、西安音乐学院艺术博物馆、金花艺术学校等服务社会艺术活动的活动成果,探讨了西安音乐学院服务社会艺术活动取得的互利共赢的显着成果。本文一共分为四部分:绪论部分通过对文献资料的搜集整理提出了研究的背景与意义、国内艺术院校服务社会研究现状、研究方法,并说明本课题研究的创新点。第二部分对艺术院校、社会艺术活动及途径进行了诠释,分析了艺术院校服务社会艺术活动的概念及其内涵和服务社会艺术活动的理论依据及其途径。第三部分讨论了西安音乐学院服务社会艺术活动的主体与实践途径。通过了解西安音乐学院活动的主体以及主要途径来进一步分析,具体分析了西安音乐学院与企业、政府文化部门、艺术培训机构合作的社会艺术活动的具体案例。第四部分在对西安音乐学院服务社会艺术活动的实践基础上,提出相应的问题及建议,并对之后的研究工作进行展望。
谭玲玲[3]（2020）在《新时代大学生大国工匠精神培育研究 ——基于湖南省部分高校的调查研究》文中进行了进一步梳理建设富强民主文明和谐美丽的现代化强国、实现中华民族伟大复兴是当代中国共产党和中国人民的伟大梦想。实现这一伟大梦想,满足人民对日益增长的高质量生活的追求,需要一大批具有大国工匠精神的高素质人才。新时代大学生大国工匠精神培育,是实现复兴伟业、建设现代化制造强国的现实需要,是新时代高校立德树人的基本要求,也是新时代大学生全面提升素质、增强市场竞争力的重要“硬核”。本文以提高大学生大国工匠精神培育的科学性和针对性为主旨,主要采用文献分析法和问卷调查法,遵循发现问题、分析问题、解决问题的思路进行本篇论文的撰写工作。本文首先对大国工匠精神的内涵、特征以及其新时代的培育要求进行了厘清,对新中国成立以来大国工匠精神的发展与变迁进行了分析。其次本论文还通过调查问卷等实证分析法,对湖南省部分高校进行了问卷调查,分析了当前大学生大国工匠精神培育现状、面临的困境及困境产生的原因进行了探讨,最后提出了新时代大学生大国工匠精神培育的对策,即提升思想认识,形成大国工匠精神培育内驱力;创新教育方式,形成大国工匠精神培育活力;优化环境机制,形成大国工匠精神培育推力;学习借鉴国外优秀的培育经验。
任小琴[4]（2019）在《当代中国大学生幸福观养成教育研究》文中进行了进一步梳理随着改革开放的脚步越来越深入,我国的物质经济基础得到极大的发展,继建设小康社会、和谐社会被提上日程之后,党和国家更加关注人民的幸福问题。事实上,让人民幸福是党和国家一贯的追求目标和永恒的事业。政府的工作报告越来越多地提到“幸福”。高校的思想政治教育必须围绕党的事业,服务于国家的需要。当我们把关注的目光投向幸福这个终极目的,发现大学生的幸福观至关重要。本研究探索了大学生幸福观养成教育。第一章、第二章为此进行了理论准备,第一章对研究背景及意义、研究思路和方法、分析模式的设定等进行了论述,为研究做前期准备。第二章对幸福观的相关理论资源进行了梳理,在此基础上对幸福观、幸福观养成教育进行理论建构,为研究做了理论准备。第三章是在充分的理论准备之后,研究了我国大学生幸福观养成教育的基本情况。分为三个方面,“时代背景”是首要考察的环节。幸福观养成教育要确立目标,除了传统意义和普适意义上的目标外,在新的时代背景下应当有新的时代性目标,即幸福观养成教育需与中国梦、核心价值体系、健康财富观、市场文化等融合起来。要完成这样的目标,我国当前的时代存在很多机遇,当然也有来自教育客体外部环境、内部环境的各种挑战。“历史考察”回顾了我国计划经济时期的以政治为取向的幸福观教育;经济转型期以经济为取向的幸福观教育;市场经济时期多元取向的幸福观养成教育。“现实状况”则回归当代,通过一系列实证研究发现,大学生幸福感的多少,与其幸福观是紧密相连的。当代中国大学生幸福观总体向好,但也存在很多问题。如幸福感总体并不十分强烈;在对幸福的系列问题的理解和认知上,不少大学生存在偏差;在追求幸福的路径、方式、受挫反应上,部分大学生存在不理性的态度。此外,在幸福观认知领域、追求领域、享有领域的养成教育上,我国采取的通常做法是不够完善的,幸福观教育还面临着一些困境。第四章是在第三章的基础上,从更细致的角度进行分析。运用五元分析模式从政府、社会、高校、家庭、个人进行了全方位的五元分析。首先,从政府层面,政府应当对大学生幸福观养成教育起引领的作用;其次,从社会的层面,社会应当在大学生幸福观养成教育上有积极的影响;再次,从高校的层面,高校是大学生幸福观养成教育的直接承担者,肩负着教育的重任;第四,从家庭的层面,家庭应助推大学生科学幸福观的内化;第五,从大学生个人的层面,个人作为幸福观养成教育的内因和受益者,必须有能力和有觉悟进行自省。这五个方面的应然和实然存在着较大差距,通过大量实证调查,探索了存在差距的原因。第五章在国内分析的基础上,将目光投向国外,以期分析国外在幸福观养成教育上的做法、经验和借鉴。选择美国、英国、法国进行研究,考察了这三个国家在幸福观养成教育上的基本举措,研究起主要特点,并分析了我国在五元视角下可以反思和借鉴的经验。第六章是对策章,基于上述对幸福观养成教育的目标研究、历史考察、现状分析,结合五元分析的结果,同时借鉴西方大学生幸福观养成教育的经验与教训,提出了一系列对策。这些对策形成了一个整体的系统,包括宏观上的顶层设计和微观上的具体设计。具体来看,首先,政府层面的设计。政府当明确幸福观养成的目标要求;坚持幸福观养成的主流声音;构建幸福观养成的纠偏机制;牵引幸福观养成的实践高度。其次,从社会的层面。社会当从社会制度层面夯实幸福观养成的基础;从社会文化的层面营造幸福观养成的氛围;从社会网络层面净化幸福观养成的环境;从社会市场层面提供幸福观养成的支撑;从财富分化层面纠正幸福观养成的误区;从多元载体层面引导幸福观养成的观念。第三,从高校的层面。高校当走出认识误区,设立目标体系,细化目标群体,依托心理科学,进行科际整合,完善现实对接,优化学科设置,发展体验式与价值选择式教学。第四,从家庭的层面。应大力推行家长教育,营造和谐家庭氛围,加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断。第五,从个人的层面。个人当增强树立科学幸福观的自觉意识;提高获取幸福的能力;自觉抵制不健康幸福观的冲击;提高精神境界和需要层次。第七章主要针对五元要素之间要互动起来,形成动态与静态的结合,更好地完成大学生幸福观养成教育。第八章是对全文的总结。
庞娟[5]（2019）在《新媒体时代大学生思想政治教育创新研究》文中指出在决胜全面建成小康社会的关键时期,也恰逢媒体科技发展颠覆人类生活方式的时期,在新媒体时代做好大学生思想政治教育工作,必须厘清新媒体时代大学生思想政治教育的理论依据和方法机制。研究这个问题,我们首先需了解当前新媒体的发展特点和具体内涵,也需要熟知这一时代大学生思想政治教育的时代特征,并在此基础上总结新媒体时代大学生思想政治教育带来的机遇和挑战。因此,本文在辩证思考新媒体为大学生思想政治教育带来的利与弊的基础上,进一步从理论、方法、实践三个层面对大学生思政教育进行创新研究。本文第一章对新媒体发展的基本情况做了梳理,并对当前学界对新媒体的划分和本文所指的新媒体的涵义做了具体的阐述和说明。总结和归纳了新媒体作为大学生思想政治教育的传播媒介所具备的基本特征,以及对大学生思想政治教育的基本理念形成的多种影响。这些基本观念的确立,是研究新媒体时代大学生思想政治教育的首要前提。第二章阐述了大学生思想政治教育面临的基本形势。本文回顾了思想政治教育工作在党的各个重要时期发挥的重要作用,也说明了当前大学生思想政治教育在国内、国际和技术条件迅猛发展的大环境下,需要面临的现实情形和亟待解决的现实问题。其次,本章阐述了在进行新媒体时代大学生思想政治教育创新研究之前,需要厘清几个哲学问题。文章认为,新媒体时代“多变”的信息、环境、时代的变化之中,一定要兼顾“不变”的核心和立场;新媒体技术带来的“新”事物和“新”信息并非是真理性的、有价值的;大学生思想政治教育工作者要学会批判继承、理性取舍;新媒体平台中的涌现的多元文化和“全球价值”,对于中华优秀传统文化而言不仅仅是冲击和对立,还应学会在与多元文化的对比的过程中去粗取精,同时促进中华优秀传统文化与多元文化的融合和超越,这在一定程度上更加有利于大学生思想政治教育的成效。新媒体是以网络技术为基础的新兴媒体,因此,思想政治教育工作者必须了解清楚当前互联网的使用情况和中国大学生近年的网络使用情况。第三章中,作者选取引用了在思想政治教育领域和互联网发展领域中较为权威和全面的调查结果,来直观地展现大学生作为网民中的重要群体,其上网的时间、人数关注内容和主要目的等。结果显示,尽管大学生具备了较为理智的上网态度,但是其上网时间、独立思考能力、娱乐化倾向等方面还是需要大学生思想政治教育的相关规范和引导。可见,新媒体为大学生思想政治教育的各个方面带来各种机遇。它充实了大学生思想政治教育的内容,扩大了大学生思想政治教育的主体,从根本上上影响了新时代大学生的思维方式和行为习惯。同时,原来只能作为受众的大学生和一部分新媒体个人用户,也成为影响大学生思想政治教育生态舆论环境的重要因素。因为新媒体即时性的特点,它在作为大学生思想政治教育载体的同时,使得思政教育工作者更加能够及时了解大学生的思想动态,并且能够利用新媒体技术更加容易获得个体学生的动态和信息,获得和大学生更多的互动机会。这些新媒体带来的便捷,不仅仅使新媒体作为一种载体和工具介入大学生思政教育,更加能够用“连接、整合、重视受众”的“新媒体思维”去影响和改变思政教育工作者的思维方式。同时,新媒体也为大学生思想政治教育带来巨大的挑战。新媒体的海量信息分散了思政课堂和教师对于大学生的吸引力,使得教师不再是思政教育的唯一主体,并将大学生置于更加社会化和复杂化的生态舆论环境中,思政教育工作者必须用赶超学生的新媒体意识和素养,重新树立信服和威严。第四章阐述了新媒体时代大学生思想政治教育的理论创新。大学生思想政治教育的理论创新,首要任务就是要坚持马克思主义的阶级立场、基本观点和方法论。理清楚这个原则问题,是研究和创新新媒体时代思想政治教育的基础。方法创新势在必行。随着新媒体对全球经济、生活各个领域的影响愈加强大,传统媒体时代的思想政治教育理念很难符合新时代发展的要求。只有从主体观、目标观、任务观、质量观、价值观等方面不断进行创新研究,新媒体时代大学生思想政治教育才能收到预期的实效。第五章阐述了新媒体时代思想政治教育方法创新。方法创新至关重要,毛泽东曾有过“桥或船”的着名比喻,他说我们不但要提出任务,而且要提出完成任务的方法问题。特别是随着新媒体的发展及社会经济环境的改变,大学生群体呈现出的思维、生活、学习的网络化、数据化趋势给思想政治教育提出了严峻的挑战。因此,要继续保持思想政治教育的生命力,必须坚持及时性原则、治本性原则、综合性原则、择优性原则、区别对待原则,致力于大学生思想政治教育在引导、渗透、活动、约束、评估机制等方面的创新研究以及多种方法的辩证使用。第六章阐述了新媒体时代大学生思想政治教育的实践创新。新媒体的发展不仅是科技的进步,也对人类社会发展、国际竞争的布局产生了深刻的影响,间接昭示着大学生思想政治教育在实践的过程中需要审慎定位,重新审视和判断自身的方向和价值所在。而思想政治教育的实践是和时代步伐结合最紧密的部分,也是在思政教育中最先反映时代特征的部分。它是连通理论和实效之间的桥梁。大学生思想政治教育必须关注、分析、研判当前热门新媒体平台的引领舆论的能力和特点,以及大学生在此类平台自由讨论、传播信息、发表观点的规律和成因,总结出新媒体时代大学生思想政治教育可以从讲好中国故事和弘扬传统文化这类共性手段进行创新。同时,新媒体科技的发展,在文学、文艺、娱乐、经济和生态等方面都对大学生产生了深刻的影响,大学生们在这些领域的表现也呈现出了许多新特点。只有在实践的过程中发现问题、总结问题、解决问题,才能完成大学生思想政治教育既定的目标,实现思想政治教育在新时代的价值。
程方[6]（2019）在《让公益运运转起来：社区“道德银行”的价值功能与运行机制研究》文中指出社区是社会结构中最基础的社会单元,社区治理是当前社会治理中的基础性工程。改革开放以来,我国社区建设取得了一定的成绩。随着社会转型,不可否认的是,当前的社区治理也还存在一些问题,如社区管理体制不健全、社区行政化色彩明显、社区服务能力不强等。但笔者认为,当前社区面临最大的问题是在社区公共事务治理中居民参与程度低的问题。由于受到诸多因素的影响,社区居民个体意识凸显,人们趋利避害、追求利益最大化的交往心态逐渐蔓延,焦躁不安的居民心态与我国传统优良道德文化倡导的无私奉献、互帮互助的社会风尚产生碰撞和冲突。当这些矛盾汇集在社区,一方面,社区缺乏有效的参与机制和激励机制,尚未培育和激发居民的参与活力;另一方面,社区居民的个体化特征明显、公共精神不足,居民参与的主动性和积极性不强;由此导致社区公共事务的治理陷入困境。为了摆脱这一困境,全国多地探索构建社区“道德银行”模式,通过公益积分兑换机制、道德评价激励机制让公益运转起来,成效显着。社区“道德银行”建设模式于2002年在湖南长沙望月湖社区首创,之后迅速在全国各地衍生发展。它参照义务献血制度和国外的“义工”制度,采用银行储蓄和支取的运作方式,社区居民志愿者每次做了好事,社区便将这些好事所对应的积分量登记在每个志愿者的服务储蓄卡上,作为志愿者奉献社区、服务他人的爱心记录。当储蓄卡中的积分满足一定的兑换条件时,居民可以向“道德银行”兑换和提取积分储蓄,享受相应的待遇或得到其他志愿者提供的帮助。通过公益积分的兑换和流通,社区“道德银行”不仅有效破解了社区居民参与不足的问题,大大激发了社区居民的参与积极性,并让社区公益行动良性运转起来,提升了社区公共事务的治理水平,而且塑造起“善善与共、互帮互助”的文化氛围和社区环境,弘扬了公益精神、促进了社区志愿服务的发展,在社区层面乃至社会层面树立起文明新风尚。相对而言,社区“道德银行”在我国的发展时间较短,其自身的发展逻辑、运行机制还不太成熟,社会认知度不高,是一个较崭新的命题,处于探索阶段。基于此,本文试图以社区治理中居民公共性参与不足为文章研究的逻辑起点,来追溯社区“道德银行”产生的背景,发现“道德银行”的基本特征和价值功能,并根据各地模式的实践亮点,探索社区“道德银行”的治理架构、运行机制以及实践效果,并对其可能存在的限度提出相应的对策建议。
任镕[7]（2019）在《工匠精神融入高校思想政治教育研究》文中认为“工匠精神”,这个概念自2016年李克强总理在政府工作报告中首次提到以后,便越来越多地出现在政府文件和大众视野中,在全社会呼声甚高。它不仅仅是一种职业态度,更是一种精神理念,是高校开展思想政治教育的宝贵资源。因此,本文将以高等院校为场域,以工匠精神为主题,以思想政治教育为载体,结合教育学、哲学、社会文化学、社会心理学、价值学等学科的相关理论认识,深入把握工匠精神的科学内涵及其时代价值,探寻工匠精神与高校思想政治教育的内在联系,并提出工匠精神融入高校思想政治教育的重要意义。根据工匠精神融入高校思想政治教育目前面临的现实困境及困境成因提出针对性对策建议,尝试建构工匠精神融入高校思想政治教育切实可行的具体途径。基于此,本文共分为以下四个章节:第一章:绪论部分。阐释了以工匠精神为论文主题的选题背景、目的和意义,对国内外工匠精神及其融入思想政治教育的研究现状进行了简述,明确了论文研究的主要内容、研究的重点、难点和创新点以及研究课题时使用的主要研究方法。第二章:首先对工匠精神的内涵和特征做了简析,从目标、思想、行动、传承四个层面分析了工匠精神的科学内涵并对工匠精神的显着特征做了论述。其次,在此基础之上,针对工匠精神与高校思想政治教育的内在联系进行探究,分别从内容和目的两个方面着手,为工匠精神融入思想政治教育的重要意义提供依据。最后指出了工匠精神融入高校思想政治教育的重要意义,提出“有利于引导大学生树立正确的价值观”、“有利于提升大学生就业能力和专业自信”、“有利于增强高校思想政治教育的实效性”等观点。第三章:探讨了工匠精神融入高校思想政治教育的现实困境及成因分析。现实困境从社会、学校、制度几个原因入手,提出氛围缺失、渠道单一、师资匮乏、制度真空等现实制约因素;困境成因从历史因素和现实因素两个视角出发,提出受“士农工商”等传统思想的影响、以应试教育为主的中国传统教育模式的影响和当前社会功利主义思想肆虐的消极影响等观点。第四章:基于第三章节提出的现实困境,积极探索了工匠精神融入高校思想政治教育的有效途径。从社会、学校、条件保障几个制约因素入手,考虑到历史因素和现实因素的影响,提出了具有针对性和可操作性的几点意见,分别从营造工匠精神融入高校思想政治教育的良好氛围、丰富工匠精神融入高校思想政治教育的渠道、加强工匠精神融入高校思想政治教育的师资建设、强化工匠精神融入高校思想政治教育的条件保障等方面进行思考,提出建议。
李小进[8]（2018）在《武术体悟教学研究》文中进行了进一步梳理为贯彻落实优秀民族传统文化在学校武术教学中的传承,并针对当前学校武术教学理论、教学模式的“西化”现象和教学实践中民族传统文化与“人本”关怀的缺失等问题,本文采用文献资料、田野调查、比较研究、系统分析等方法,以哲学、文化学、心理学、教育学、社会学等学科相关知识为理论基础,将民族化的体悟教学理论引入到武术教学中,探究武术体悟教学理论的合理性及优越性,旨在为武术教学的本土化研究抛砖引玉,为武术教学理论改革与发展提供一丝学术上参考,为武术教学实践提供些许理论上的指引。研究结论:（1）“体悟”一词具有浓厚的民族文化色彩,是建立在中国“身心一元”观的哲学基础上,注重“体认”与“心悟”相结合、相统一的一种整体性思维认知方式。它与中国武术之间关联紧密:是中国武术技法传习的重要环节;是中国武术“技进乎道”的途径;是认知中国武术的民族化方式。通过直觉体悟的思维认知方式来体认武术所蕴含的优秀民族传统文化,是实现民族文化自觉、自信、自强和传播中华文化的最佳方式之一。（2）武术体悟教学是体悟教学的一种表现形态,它契合武术的文化特质且吻合武术教学改革需求和发展趋势,是一种建立在中国传统“修身”文化基础上的本土化的教学理念或方式,旨在促进青少年的全面发展和民族文化的传承。“武术体悟教学”既可以视作为一种宏观层面的教育教学理念,也可以视作为一种微观、具体的教学方式或者模式。作为一种教学理念,“武术体悟教学”是“体悟教学”理念在武术教学中的具体呈现,是一种契合武术自身特点且有助于促进学生全面发展的武术教学理念,意指在武术教学中倡导人文关怀的回归,关注个体意义的生成,通过对武术的切身体验和感悟来促进学生“转知成智”、精神升华、非智力因素的发展和综合素质、素养的提高等。作为一种教学方式,“武术体悟教学”是指武术教学中通过运用各种方法和手段,来引导学生进行武术体悟式学习,以加深学生对武术技能和武术理论的理解,培养和发展学生的自主学习能力、思维认知能力、创新能力和灵活运用能力等为目的的教学活动。（3）武术体悟教学是以具身认知、悟性思维、意会知识、全人教育、生命教育、情感教育等为理论基础,具有“民族性”、“以人为本,促进人的全面发展”、“以学生为主体,以学习为中心”等本质特征;它与中国武术“形神兼备、内外合一”的技术特色、“术道融合、由技进道”的文化特质、“象形取意、拳法自然”的思维特性深度契合;它符合学校武术“传承民族文化,弘扬民族精神”的历史使命,且与“以人为本,促进学生全面发展”、“发展学生素养”的教学改革趋势相吻合。（4）武术体悟教学的基本要素包括学生的主体性参与、合理的情景化创设以及个体化的意义生成。武术体悟教学的主体性参与突出了教学中的“人”的自主自觉性,可分为行为参与、情感参与和思维参与三个方面。合理化的情境创设则是实施武术体悟教学的基本要素,是实现学生由“体”而“悟”的重要保障。武术体悟教学的过程是一个寻求个体文化新生命,实现个体创新的意义生成的过程。武术体悟教学的意义生成过程包括体认、移情、领悟、内省、升华等步骤。（5）武术体悟教学的表现形态包括武术技法的体验教学和武术文化的感悟教学两个方面。武术技法的体验教学是以武术的技术、技法为载体,以学生的主动体验和师生、生生间的双向体验为基本特征而展开的教学方式。武术文化的感悟教学是与武术技法的体验教学密切关联的,是在教师、学生已获取经验（包括知识经验、技能经验）的基础上,以教师为主导,以学生为主体,以武术文化为媒介,以悟性思维方式为工具,引导学生领悟武术文化的涵义,促使武术文化的内化、生命化与意义化,并最终朝向实现学生身心健康和全面发展的教育教学目标迈进的一种教学方式。（6）武术体悟教学的实施过程包括:以武术为载体,搭建联通文化生命的桥梁;以教学情境为外部“催化剂”,推动学生主体性发展;以思维方式和传统文化为内部“发动机”,促进教学的意义生成。（7）建构武术体悟教学基本范式的原理包括:“传承民族文化”是建构武术体悟教学基本范式的宗旨;“中体西用”思想是建构武术体悟教学基本范式的方法论立场;“套路、功法、格斗的技艺体验”、“文化引导、体悟学习”、“武术素养”元素是建构武术体悟教学基本范式的本体论、认识论基础;以“基点”、“路径”、“终点”为主要环节的线性逻辑是建构武术体悟教学基本范式的逻辑进路。（8）武术体悟教学的基本范式是以武术技艺的体验为基点,以文化引导、体悟学习为路径,以武术素养的养成为终点。对武术体悟教学基本范式的诠释包括:武术教学内容的抉择是学校武术教学改革的基点,传统武术与现代竞技武术是“一脉相承”,套路、功法、格斗应作为一个整体纳入到武术教学之中,套路、功法、格斗是提高学生体质健康、培养学生健全人格、培育学生中国精神的载体;文化引导是武术教学由工具性向人文性转变的重要措施,体悟学习是武术教学过程中意义生成的重要途径;“以学为中心”的教学方式,是当前武术教学改革的方向;“武术素养”概括为新时代的武术习练者所具有的武术修养,它不仅包括武术技能方面的修养,还包括武术理论、武术文化、武德等方面的修养,学校武术教学以发展学生素养为目标是时代发展的需求,发展学生的武术素养是实现学校武术教学目标的综合体现。最后从加强武术体悟教学的实践研究;激发武术体悟教学的其它创新研究;加强师资队伍建设,促进武术体悟教学的实施等方面提出了相关建议。
楚小庆[9]（2018）在《技术发展与艺术形态嬗变的关系研究》文中指出自20世纪以来,技术的发展深刻地影响着艺术形态的变化,艺术形态的变化也及时回应着技术的变化。论文以技术作为艺术形态发展脉络的参照系,以技术的变化历程为时间坐标,对艺术创作与传播的历史轨迹做了梳理,着力思考在这个轨迹中,技术对于艺术的深刻影响以及艺术对技术发展的回应。技术发展与艺术形态嬗变的关系及其规律问题的探讨和展开,是以技术与艺术两者之间的辩证发展和相互影响关系为理论基础,从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合三个维度予以分析概括,以技术与艺术的共同未来和展望归纳研究结论。论文从绪论到结论,是一条一以贯之的主线。绪论包括概念与范畴、目的与创新、思路与方法、研究现状分析四个部分,并由此作为铺垫,引出关于本研究选题的理论思考部分。第二章理论思考可归纳为四个方面,分别为:内在本质特征:关联、多元、辩证、统一,西方理论比较:三个主要流派,社会现实意义:重要性、复杂性、艺术学宏观视角,理论基点与关键问题:普遍性、特殊性与中国实践。整篇论文以此四个方面的理论思考为立足点,展开了关于技术发展与艺术形态嬗变的关系和相互影响的论述、分析,其分析的脉络主干和主要依托为技术与艺术的历史发展进程,对这一延续上下五千年的宏大进程,论文又一分为二的从两个方面展开客观分析,也即技术对艺术的作用以及艺术对技术的影响。从章节上,关于两者的关系和影响,分别从技术进步推动艺术形态变化与门类拓展、技术进步推动艺术创作领域的新变化、技术进步推动新艺术形式的衍生与跨界整合这三个维度做了分析概括,而从具体的现象和形态领域梳理,则可分成以下八个方面,也即:艺术空间:文化生态与传统审美内涵变化,艺术语言:动态综合、主观体验与传播维度变化,艺术门类:新形态涌现、艺术扩容与门类拓展,艺术程式:作品呈现与欣赏场域、方式变化,艺术观念:作品创作工具、方法、观念变化,主客体关系:实践中作品创作与欣赏关系的变化,新艺术形式:与新技术环境融合共生,跨界整合:创作表现实践活动的新探索。以上述这八个方面较为详细的分析论述为基础,以前述四方面的理论思考为着眼点,以技术与艺术的历史发展进程为依托,以技术对艺术的作用与艺术对技术的影响的客观分析为关照和平衡尺度,论文经过上述系统的梳理、分析,得出了技术与艺术的共同未来与发展走向。对于技术与艺术共同未来具体内容的阐述,论文又从分析和展望两个方面具体入手,从发展规律与文化表现、辩证关系与社会影响、交互多元的文化景观三个方面做了深入地分析,从文化逻辑与美学观念、技术控制与文化自觉、审美理想与精神追求三个方面做了理论层面的宏观展望。在具体三点分析和三方面的展望之基础上,从上述六个方面的问题分析和阐述中得出核心观点,也即艺术审美活动的方向与精神文化坐标:以人为原点,携手传承与弘扬,创作生产技术与艺术相互协调统一的优秀作品。所以,全文结论为:技术与艺术共同携手面向美好未来。在人类社会的历史发展进程中,技术与艺术之间始终保持着密切的关联。技术进步虽然与艺术形态的发展变化之间并不存在直接的等同对应关系,但艺术自身又确实存在着对技术的依存关系。艺术作品既是技术之物,是技术支撑的具体呈现,与技术的进步发展密切相关,同时也是内在观念的显现和表达。在当代社会,技术进步对艺术的影响已拓展到艺术作品形式表现之外的广阔领域。技术从制作手段、材料载体、场景氛围和信息表达等方面对艺术作品形态的变化产生着影响。艺术则主要通过交流的方式、审美的途径、教化的功能、创意的驱动四个维度,展现着艺术本质属性对技术生态变革所产生的促进作用。艺术折射了社会文化中人与社会之间不断调整着的相互关系;同样,技术在自身发展中也以人为原点,关注并解决上述问题。技术决定了不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法手段。技术不断延长和拓展着艺术创作的方式和手段,潜移默化地影响着艺术的思想、观念、方法,带来了艺术作品外在感受方式和欣赏者心理感知的变化,同时也带来了艺术作品内在意蕴、精神品格和思想内涵的变化。技术进步逐步改变着整个艺术生态,在艺术形式表现中促使产生了新的形式特征,生成了新的艺术形态,形成了新的艺术门类。技术进步推动着人、社会、自然三者的关系随之变化,不仅产生了新的社会文化形态,而且形成了对传统经典艺术创作和表现形式认识的提升,由此生成的艺术精神则进一步形成了对现实社会的文化引领。技术的不断进步赋予艺术创作和艺术作品不同的时代信息和技术特征。技术决定不同时代的艺术创作必然采用与之相应的方法与手段,并呈现出不同面貌;同时,技术变革更使隐含在艺术表象内部的艺术观念同步发生重要的变化。这在外部显现为创作工具、材料应用、表现载体以及创作手法的改变,在内部则折射出审美追求、认识方式与评价模式的变化。艺术创作的数字化和艺术作品的虚拟化,反映了技术进步影响下艺术创作对于新材料、新介质以及新的存在、传播方式的广泛运用,以及个人审美精神领域中一种新的生命体验的艺术表达。艺术的发展变化始终伴随着技术进步的步伐。技术不断以各种方式介入艺术创作并影响着艺术的形态,而在艺术创作和作品表现形式中,也无不凸显出技术在视觉体验、界面形态变化和不同维度改变等方面的作用。艺术作品形态的蜕变,受制于艺术观念的更新,更深层是技术在创作中推动作品外在形式表现变化与内在观念创新的体现。由于介质的改变以及艺术题材、外在形式等表现空间范畴的拓展,技术在实际上不断丰富着艺术的感知效果和体验维度;同时,人对技术的依赖程度有了明显提升,艺术场域依托于技术进步得到了极大扩展,作品创作和艺术精神都实现了对于原有地理空间、意识形态、文化习俗等主、客观隔阂的有效跨越。技术进步加速了不同艺术形态之间的跨界融合,顺应了高技术应用及其与有关艺术领域交叉融合的新趋向,各种文化艺术形式也由此获得了新的生命活力、拓展了新的存在空间,并日渐成为实现文化繁荣发展的基础性问题。历史上,艺术创作主体与技术进步之间始终是相互适应的。技术在客观物质层面超越和支撑着艺术特别是具体的创作实践活动,艺术则在主观精神层面努力突破着技术模式对艺术创意自由舒展的客观制约和技术理性思维的惯性束缚,同时,艺术还在用自身的创新和先锋思想在审美欣赏和价值判断等精神层面,实现着对社会的引领。在网络信息时代中,技术的进步与普及促使艺术创作中实际操作的入门条件降低,社会大众普遍成为艺术创作者和艺术欣赏者,并可在二者之间轻易实现转换。技术进步自然突破和消解了艺术作品的原有边界,艺术继而从精神层面扞卫和重构出作品自身新的审美形式边界,出现了艺术创作与欣赏、接受过程之间相互渗透、角色互换等互动发展的文化新景观。艺术是人类社会智慧的结晶,艺术作品的最高境界就是让艺术欣赏者发现自然山川的美、体会社会生活的美、感受精神心灵的美。在艺术作品中追求和体现真、善、美的精神境界,并以美感人、以文化人,最终提升社会大众的精神品格和审美境界,引领社会风尚是艺术的实践追求和文化价值的核心问题所在。在当前这个高新技术普遍应用的时代,大众文化的流行与普遍存在已成为社会发展过程中历史的必然。在技术给予我们更多帮助和机会的同时,我们着眼更多的应是对优秀传统文化精神的传承,以及对经典作品创作理念和艺术审美标准的坚守。以艺术创作实践活动为中心,技术与艺术的完美结合,不仅会创造出精美的作品,而且会在现代化传媒和多元文化的融合交汇中,催生出以人为原点的理论价值体系。创作实践与理论评论的磨合、驱动,会共同营造出浓厚的文化氛围,我们应以此培育国家文化软实力,提升社会文明水准,涵养国民艺术精神。我们在艺术实践活动中不断实现对于技术的规范、引导、超越、提升,就一定能够促使艺术最终成为引领和推动人类社会不断前行的持续动力,以及不断超越现实、启蒙思想、开创未来、实现美好社会生活的智慧源泉。
霍朋[10]（2018）在《当代中国体育文化之思想政治教育功能研究》文中研究说明当代中国体育文化蕴含的思想政治教育功能已成为维护社会和谐,促进全面小康社会建设的强大精神动力。论文旨在大力弘扬为国争光、奋力拼搏、敢于奉献的中华体育精神和自强不息的中华民族精神,传承中华优秀传统文化和奥林匹克文化,激励国民为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”奋勇前行。为响应全面扎实推进文化强国建设和实现体育强国的国家战略部署,充分发挥当代中国体育文化的功能是提高我国综合实力的重要途径。本文研究的目的首先在于找出当代中国体育文化功能与思想政治教育功能的联系,拓展思想政治教育的内容和开挖其途径;其次,丰富、创新发挥当代中国体育文化的资源载体,扩大当代中国体育文化的思想政治教育功能覆盖面;最后,选择合适的载体指标,构建当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系,从而实施更多可操作思想政治教育途径。本文的理论和实践意义在于,不仅丰富了思想政治教育的学科理论体系内容,而且为思想政治教育实践活动的开展提供了鲜活资源载体,为当代中国体育文化的思想政治教育载体建设上提供新的研究途径。另外,当代中国体育文化思想政治教育功能在我国全面建成小康社会过程中发挥凝聚人心,激发热情,传播正能量,引领时代风尚的巨大社会功能,践行了社会主义核心价值观,具有鲜明的时代意义。本文运用马克思主义基本原理,采用文献法、比较法、综合分析法以及层次分析法（AHP）等研究方法。从文献的综合论述中得出研究现状,提出研究目的。通过对概念的界定,功能的对比研究,探讨当代中国体育文化与思想政治教育两者之间在育人功能中的互通性和目标一致性,从而发掘发挥当代中国体育文化的思想政治教育功能的提升途径。依据在当代中国体育文化发挥思想政治教育功能途径的论述中,针对竞技体育、群众体育和学校体育等载体不能全面地发挥其思想政治教育功能,解决现有资源载体缺乏问题依然是思想政治教育的关键,本文进一步从当代中国体育文化结构层次中分析找出更多承载思想政治教育功能的文化资源载体,中华传统体育文化载体的发掘,进一步创新和丰富了思想政治教育功能载体。在对当代中国体育文化的思想政治教育功能绩效评价时运用层次分析法（AHP）,建立判断矩阵,计算出因素指标权重,为进一步发挥当代中国体育文化的思想政治教育功能提供理论参考和实践指导。本文分五部分:第一章:导论。主要对论文选题背景、研究目的意义、国内外研究现状等进行阐述;第二章:基础理论和概念的辨析。阐释了马克思的“人的全面发展”、价值哲学基本理论和中共历届领导人的体育思想和贡献;辨析了文化、体育文化、中国体育文化、当代中国体育文化及功能、思想政治教育及功能等概念和相互关联,揭示出当代中国体育文化和思想政治教育功能的价值取向;第三章:对当代体育文化之思想政治教育功能的现状的论述。利用篮球文化、太极文化和奥林匹克文化竞技体育、群众体育、学校体育为载体,进行例证分析;第四章:对当代中国体育文化之思想政治教育功能的评价体系建构。建立评价体系,运用层次分析法建立矩阵,对当代中国体育文化之思想政治教育功能进行绩效评价,找出弱势,进一步挖掘资源载体,找出提升途径;第五章:当代中国体育文化之思想政治教育功能的提升途径。研究结果和建议:应当优化当代中国体育文化的思想政治教育功能发挥的社会环境;完善和构建公共服务体系,增强当代中国体育文化的影响力;加强体育文化的国际交流,提高当代中国体育文化的辐射力;整合体育文化资源,进一步挖掘民族体育文化的功能。
二、浅论培育和弘扬城市精神的意义及其途径（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅论培育和弘扬城市精神的意义及其途径（论文提纲范文）
（1）政策司法化研究 ——关于人民法院执行党的政策的法律政治学分析（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 选题背景和研究意义 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 一、关于“法律与政治的关系”的研究 |
| 二、关于“司法与政治的关系”的研究 |
| 三、关于“司法裁判与公共政策”的研究 |
| 四、关于“法院执行政策的载体”的研究 |
| 五、已有研究成果评述 |
| 第三节 研究内容与研究方法 |
| 一、研究内容 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 本文的创新与不足 |
| 一、本文的创新之处 |
| 二、本文的不足之处 |
| 第一章 政策司法化的理论构建 |
| 第一节 本文相关概念的界定 |
| 一、“党的政策” |
| 二、“司法” |
| 三、“司法政策” |
| 四、“政策司法化” |
| 第二节 政策司法化的理论基础 |
| 一、政治系统与法律系统的关系 |
| 二、党的政策与法律的关系 |
| 三、司法的政治属性与政治功能 |
| 四、党的领导和依法治国的辩证关系 |
| 第三节 政策司法化的实践基础——中国的政法体制 |
| 一、党中央 |
| 二、地方党委 |
| 三、党委政法委员会 |
| 四、法院党组 |
| 第四节 政策司法化的主体及方式 |
| 一、最高人民法院政策司法化的方式——转化政策 |
| 二、地方法院政策司法化的方式——执行政策 |
| 三、法官政策司法化的方式——运用政策 |
| 第五节 政策司法化的载体 |
| 一、司法解释 |
| 二、政策性司法文件 |
| 三、工作性司法文件 |
| 四、指导性案例 |
| 第二章 政策司法化的实证考察 |
| 第一节 政策司法化的宏观考察 |
| 一、对最高人民法院工作报告的梳理 |
| 二、人民法院执行党的政策的实践历程 |
| 第二节 政策司法化的中观考察 |
| 一、地方法院民事审判运用政策的样态 |
| 二、地方法院刑事审判运用政策的样态 |
| 三、地方法院行政审判运用政策的样态 |
| 第三节 政策司法化的微观考察 |
| 一、对法官的问卷调查 |
| 二、对法官的现场访谈 |
| 三、调查访谈的结论 |
| 第三章 政策司法化的问题与分析 |
| 第一节 最高人民法院转化政策中的现实问题与分析 |
| 一、政策司法化的法理基础薄弱 |
| 二、政策司法化的模式相对僵化 |
| 第二节 地方法院执行政策中的现实问题与分析 |
| 一、执行政策偏差及其表现 |
| 二、执行政策偏差原因分析 |
| 第三节 法官运用政策中的现实问题与分析 |
| 一、直接将政策作为刑事案件裁判标准 |
| 二、民事案件中运用政策缺乏充分说理 |
| 第四章 政策司法化的优化路径 |
| 第一节 提升最高人民法院转化政策的能力 |
| 一、增强司法解释的合法性与谦抑性 |
| 二、改进司法政策的目标性与功能性 |
| 三、加强指导性案例的科学性和规范性 |
| 第二节 健全地方法院执行政策的机制 |
| 一、健全利益诉求的融合机制 |
| 二、健全政策执行的沟通机制 |
| 三、健全政策执行的监督机制 |
| 四、健全政策执行的评估机制 |
| 第三节 提高法官运用政策的水平 |
| 一、破解法官运用政策的思想误区 |
| 二、规范法官在刑事审判中的政策运用 |
| 三、增强法官在民事审判中的政策说理 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文 |
| 后记 |
（2）艺术院校服务社会艺术活动的实践与探索 ——以西安音乐学院为例（论文提纲范文）
| 论文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 三、国内研究 |
| 四、国外研究 |
| 五、研究思路 |
| 六、研究方法 |
| 第二章 艺术院校服务社会艺术活动的内涵及途径 |
| 第一节 艺术院校服务社会艺术活动的内涵 |
| 一、艺术院校及社会艺术活动 |
| 二、艺术院校服务社会艺术活动功能及特点 |
| 第二节 艺术院校服务社会艺术活动的理论依据及其途径 |
| 一、艺术院校服务社会艺术活动的理论依据 |
| 二、艺术院校服务社会艺术活动的途径 |
| 第三章 西安音乐学院服务社会艺术活动主体与实践途径 |
| 第一节 西安音乐学院服务社会艺术活动的主体 |
| 一、西安音乐学院服务社会功能 |
| 二、西安音乐学院服务社会艺术活动的主体 |
| 第二节 西安音乐学院服务社会艺术活动的主要途径 |
| 一、与企业合作提供社会服务——以铜川矿务局社会艺术活动为例 |
| 二、与政府文化部门合作提供社会服务——以西安音乐学院艺术博物馆为例 |
| 三、与艺术培训机构合作提供社会服务——以西安音乐学院金花艺术培训学校为例 |
| 第四章 艺术院校服务社会艺术活动实践的问题及建议 |
| 第一节 艺术院校服务社会艺术活动实践的问题 |
| 一、群众在主动参与社会艺术活动实践与探索的意识薄弱 |
| 二、服务社会艺术实践活动的资源需要进一步丰富 |
| 三、相关政策及资金支持需不断完善 |
| 四、合作过程中管理机制的科学性和规范性有待加强 |
| 五、艺术院校服务社会艺术活动的目标定位不清 |
| 六、艺术院校合作规模小、合作途径单一 |
| 第二节 优化艺术院校服务社会艺术活动实践的建议 |
| 一、增进艺术院校与社会的相互了解,实现合作共赢局面 |
| 二、突出艺术院校的文化特色,提升社会艺术活动的品质 |
| 三、艺术院校积极参与社会艺术活动的实践与探索,培育艺术文化市场 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 硕士期间研究成果 |
（3）新时代大学生大国工匠精神培育研究 ——基于湖南省部分高校的调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究内容及方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、论文的创新点及不足 |
| (一)创新点 |
| (二)不足 |
| 第一章 大国工匠精神及其新时代培育要求 |
| 一、大国工匠精神的内涵及特征 |
| (一)工匠精神与大国工匠精神的内涵 |
| (二)大国工匠精神的特征 |
| 二、中国工匠精神与时俱进的发展历程 |
| (一)新中国成立初期:工匠精神在逆境中重生 |
| (二)改革开放前期:工匠精神在发展中激扬 |
| (三)中国特色社会主义新时代:工匠精神在创新中绽放 |
| 三、大国工匠精神新时代培育要求 |
| (一)把爱国敬业作为大国工匠精神培育之本 |
| (二)把精益求精作为大国工匠精神弘扬之要 |
| (三)把务实创新作为大国工匠精神进步之魂 |
| (四)把奉献服务作为大国工匠精神彰显之道 |
| 第二章 新时代大学生大国工匠精神培育现状分析 |
| 一、大学生大国工匠精神培育的现状 |
| (一)主要特点 |
| (二)面临的困境 |
| 二、困境产生的原因分析 |
| (一)思想认识不到位 |
| (二)人才培养目标落实中出现偏差 |
| (三)培养路径不够完善 |
| (四)社会大环境需进一步优化 |
| (五)坚守大国工匠精神的定力不足 |
| 第三章 新时代大学生大国工匠精神培育对策 |
| 一、提升思想认识,形成大国工匠精神培育内驱力 |
| (一)教育管理部门及高校要做好思想引导 |
| (二)增强将大国工匠精神贯穿于教学全过程的意识 |
| (三)大学生要充分发挥自身的主观能动性 |
| 二、创新教育方式,形成大国工匠精神培育活力 |
| (一)将大国工匠精神融入教育教学的全过程 |
| (二)发挥工匠老师的示范引领作用 |
| (三)强化思想政治教育的价值引导作用 |
| 三、优化环境机制,形成大国工匠精神培育的推力 |
| (一)优化制度环境 |
| (二)优化社会环境 |
| (三)优化校园文化环境 |
| 四、学习借鉴国外优秀的培育经验 |
| (一)突出职业教育的培养作用 |
| (二)激活模范人才的引领带动 |
| (三)创新学徒制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 大学生大国工匠精神培育情况调查问卷 |
| 攻读学位期间主要成果 |
| 致谢 |
（4）当代中国大学生幸福观养成教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究 |
| 1.2.2 国外研究 |
| 1.2.3 观点评述 |
| 1.3 研究思路和方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 分析模式的设定 |
| 1.4.1 模式依据 |
| 1.4.2 模式设计 |
| 1.4.3 模式验证 |
| 1.5 概念与理论基础 |
| 1.5.1 概念厘定 |
| 1.5.2 理论基础 |
| 1.6 研究创新与不足 |
| 1.6.1 创新之处 |
| 1.6.2 不足之处 |
| 第二章 大学生幸福观养成教育的理论准备 |
| 2.1 幸福观的理论资源 |
| 2.1.1 马克思主义幸福观 |
| 2.1.2 中国传统文化中的幸福观 |
| 2.1.3 西方的典型幸福观 |
| 2.2 幸福观的理论建构 |
| 2.2.1 幸福观的结构 |
| 2.2.2 幸福观的特征 |
| 2.2.3 幸福观的功能 |
| 2.3 幸福观养成教育的理论建构 |
| 2.3.1 幸福观养成教育的构成 |
| 2.3.2 幸福观养成教育的功能 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 当代中国大学生幸福观养成教育的基本情况 |
| 3.1 时代背景 |
| 3.1.1 新时代赋予的目标要求 |
| 3.1.2 大学生幸福观养成教育面临的挑战 |
| 3.1.3 大学生幸福观养成教育存在的机遇 |
| 3.2 历史考察 |
| 3.2.1 计划经济时期政治取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.2 转型经济时期经济取向的幸福观养成教育 |
| 3.2.3 市场经济时期多元取向的幸福观养成教育 |
| 3.3 现实状况 |
| 3.3.1 大学生幸福感现状 |
| 3.3.2 大学生幸福观现状 |
| 3.3.3 大学生幸福观养成教育现状 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元分析 |
| 4.1 政府层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.1.1 应然要求 |
| 4.1.2 实然状况 |
| 4.1.3 问题原因 |
| 4.2 社会层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.2.1 应然要求 |
| 4.2.2 实然状况 |
| 4.2.3 问题原因 |
| 4.3 高校层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.3.1 应然要求 |
| 4.3.2 实然状况 |
| 4.3.3 问题原因 |
| 4.4 家庭层面的大学生幸福观养成教育 |
| 4.4.1 应然要求 |
| 4.4.2 实然状况 |
| 4.4.3 问题原因 |
| 4.5 个人层面的幸福观养成教育 |
| 4.5.1 应然要求 |
| 4.5.2 实然状况 |
| 4.5.3 问题原因 |
| 4.6 本章小结 |
| 第五章 西方大学生幸福观养成教育的反思与借鉴 |
| 5.1 基本举措 |
| 5.1.1 美国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.2 英国大学生幸福观养成教育 |
| 5.1.3 法国大学生幸福观养成教育 |
| 5.2 主要特点 |
| 5.2.1 广泛渗透性 |
| 5.2.2 目标淡化性 |
| 5.2.3 科际整合性 |
| 5.2.4 价值选择性 |
| 5.2.5 交流对话性 |
| 5.2.6 现实实用性 |
| 5.3 经验借鉴 |
| 5.3.1 政府层面:公民教育的反思与借鉴 |
| 5.3.2 社会层面:影视与文化的反思借鉴 |
| 5.3.3 高校层面:校内教学的反思与借鉴 |
| 5.3.4 个人层面:实践体验的反思与借鉴 |
| 5.3.5 家庭与个人层面:宗教思想的反思与借鉴 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 当代中国大学生幸福观养成教育的五元设计 |
| 6.1 政府层面的设计 |
| 6.1.1 定位:明确幸福观养成的目标要求 |
| 6.1.2 导航:坚持幸福观养成的主流声音 |
| 6.1.3 纠偏:构建幸福观养成的纠偏机制 |
| 6.1.4 提升:牵引幸福观养成的实践高度 |
| 6.2 社会层面的设计 |
| 6.2.1 从社会制度层面夯实幸福观养成的基础 |
| 6.2.2 从社会文化层面营造幸福观养成的氛围 |
| 6.2.3 从社会网络层面净化幸福观养成的环境 |
| 6.2.4 从社会市场层面提供幸福观养成的支撑 |
| 6.2.5 从社会现象层面纠正幸福观养成的误区 |
| 6.2.6 从社会载体层面引导幸福观养成的观念 |
| 6.3 高校层面的设计 |
| 6.3.1 认识前提:走出认识误区,完善思想政治教育 |
| 6.3.2 目标设定:设立目标体系,贯穿奋斗幸福观 |
| 6.3.3 客体细分:细化目标群体,分层实施幸福观教育 |
| 6.3.4 渠道优化:思政主渠道与科际整合结合 |
| 6.3.5 保障支撑:现实对接与学科设置相结合 |
| 6.3.6 实效提升:依托心理科学,提升幸福观教育实效 |
| 6.4 家庭层面的设计 |
| 6.4.1 大力推进家长教育,提升家长素质 |
| 6.4.2 多维度营造和谐幸福的家庭氛围 |
| 6.4.3 加强原生家庭的幸福延续和创伤阻断 |
| 6.5 个人层面的设计 |
| 6.5.1 增强树立科学幸福观的的自觉意识 |
| 6.5.2 提高获取幸福的能力 |
| 6.5.3 自觉抵制外界不健康幸福观的冲击 |
| 6.5.4 提高精神境界与需要层次 |
| 6.6 本章小结 |
| 第七章 五元互动做好大学生幸福观养成教育 |
| 7.1 五元静态配合织育人之网 |
| 7.1.1 五元各司其职 |
| 7.1.2 五元内外结合 |
| 7.2 五元动态协调育幸福之人 |
| 7.2.1 五元互相渗透 |
| 7.2.2 五元互利共生 |
| 7.3 本章小结 |
| 第八章 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 大学生幸福观养成教育现实状况调查 |
| 附录二 五元分析模式各层次的实然状况调查 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
（5）新媒体时代大学生思想政治教育创新研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一.研究现状 |
| (一)研究背景 |
| (二)文献综述 |
| 二.研究意义 |
| 三.研究思路 |
| (一)研究的整体逻辑 |
| (二)研究的创新之处 |
| (三)研究的主要方法 |
| 第一章 新媒体与大学生思想政治教育 |
| 1.1 新媒体概述 |
| 1.1.1 互联网发展初期(1987-2000) |
| 1.1.2 移动网络时期(2001-2014) |
| 1.1.3 自媒体时期(2014-2018) |
| 1.1.4 新媒体的涵义及发展前景 |
| 1.2 新媒体时代大学生思想政治教育传播媒介的发展特点 |
| 1.2.1 价值 |
| 1.2.2 原创性 |
| 1.2.3 效应 |
| 1.2.4 生命力 |
| 第二章 新媒体时代大学生思想政治教育的基本形势及相关问题 |
| 2.1 新媒体时代大学生思想政治教育面临的新形势 |
| 2.1.1 社会形势 |
| 2.1.2 传播环境 |
| 2.2 新媒体时代大学生思想政治教育的问题辨析 |
| 2.2.1 “新”与真理的统一:“新”的界定和价值的坚持 |
| 2.2.2 变与稳的兼顾:问题多变,根本要稳 |
| 2.2.3 取与舍的平衡:批判继承,理性取舍 |
| 2.2.4 一与多的互补:文化的融合与超越 |
| 2.2.5 点与面的结合:责任与需求相统一,个人与社会共发展 |
| 第三章 新媒体时代大学生思想政治教育的新机遇和新挑战 |
| 3.1 新媒体时代大学生思想政治教育的现状调查及分析 |
| 3.1.1 中国互联网发展状况 |
| 3.1.2 中国大学生近年网络使用情况 |
| 3.1.3 调查分析 |
| 3.2 新媒体时代大学生思想政治教育的新机遇 |
| 3.2.1 新媒体增加了大学生思想政治教育的主体 |
| 3.2.2 新媒体丰富了大学生思想政治教育的载体 |
| 3.2.3 新媒体拓展了大学生思想政治工作的思维 |
| 3.2.4 新媒体充实了大学生思想政治教育的内容 |
| 3.3 新媒体时代大学生思想政治教育的新挑战 |
| 3.3.1 新媒体降低了思想政治教育对大学生的吸引力 |
| 3.3.2 新媒体弱化了传统大学生思想政治教育的主体地位 |
| 3.3.3 新媒体提高了大学生思想政治教育工作者的能力要求 |
| 3.3.4 新媒体了改变了大学生思想政治教育的生态环境 |
| 第四章 新媒体时代大学生思想政治教育的理论创新 |
| 4.1 新媒体时代大学生思想政治教育理论创新的原则 |
| 4.1.1 新媒体时代大学生思想政治教育理论创新的重要前提 |
| 4.1.2 新媒体时代大学生思想政治教育理论创新的有力武器 |
| 4.1.3 新媒体时代大学生思想政治教育理论创新“伟大的认识工具” |
| 4.2 新媒体时代大学生思想政治教育的观念创新 |
| 4.2.1 新媒体时代大学生思想政治教育的主体观 |
| 4.2.2 新媒体时代大学生思想政治教育的目标观 |
| 4.2.3 新媒体时代大学生思想政治教育的任务观 |
| 4.2.4 新媒体时代大学生思想政治教育的质量观 |
| 4.2.5 新媒体时代思想政治教育价值观的创新 |
| 4.2.6 新媒体时代大学生思想政治教育的网络观 |
| 4.3 新媒体时代大学生思想政治教育的内容创新 |
| 4.3.1 新媒体时代大学生的理想信念教育 |
| 4.3.2 新媒体时代大学生思想政治教育的价值观 |
| 4.3.3 新媒体时代大学生的爱国主义教育 |
| 第五章 新媒体时代大学生思想政治教育的方法创新 |
| 5.1 新媒体时代大学生思想政治教育方法的运用原则 |
| 5.1.1 及时性原则 |
| 5.1.2 治本性原则 |
| 5.1.3 综合性原则 |
| 5.1.4 择优性原则 |
| 5.1.5 区别对待原则 |
| 5.2 新媒体时代大学生思想政治教育的机制创新 |
| 5.2.1 渗透机制 |
| 5.2.2 互动机制 |
| 5.2.3 管理机制 |
| 5.3 新媒体时代大学生思想政治教育的方法创新 |
| 5.3.1 显性教育与隐性教育有机结合 |
| 5.3.2 全环境育人和教育管理同步推进 |
| 5.3.3 传统教育与媒体监管互为补充 |
| 5.3.4 正面宣传与“向错误思潮亮剑”统筹兼顾 |
| 第六章 新媒体时代大学生思想政治教育的实践创新 |
| 6.1 新媒体时代大学生思想政治教育实践的基本定位 |
| 6.1.1 价值定位 |
| 6.1.2 时代定位 |
| 6.2 新媒体时代大学生思想政治教育实践的形式和手段创新 |
| 6.2.1 打造新媒体时代大学生思想政治教育的“网红”平台 |
| 6.2.2 创新新媒体时代大学生思想政治教育的时代手段 |
| 6.2.3 拓展新媒体时代大学生思想政治教育的文化阵地 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（6）让公益运运转起来：社区“道德银行”的价值功能与运行机制研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| (一) 研究缘起与研究意义 |
| 1、研究缘起 |
| 2、研究意义 |
| (二) 核心概念和理论基础 |
| 1、核心概念 |
| 2、理论基础 |
| (三) 研究现状与研究述评 |
| 1、研究现状 |
| 2、研究述评 |
| (四) 研究思路和研究方法 |
| 1、研究思路 |
| 2、研究方法 |
| 二、社区“道德银行”的产生背景 |
| (一) 现实困境:社区公益行动面临治理难题 |
| 1、社区居委会无暇提供有效的参与渠道 |
| 2、社区居民的公共精神和参与意识不足 |
| 3、社区公益激励机制和激励方式不健全 |
| (二) 政策推动:创新社区治理和精神文明建设的需要 |
| 1、推动居民自治和增强社区建设活力的需要 |
| 2、用社会主义核心价值观引领精神文明创建 |
| (三) 思路借鉴:“时间银行”发展的参照意义 |
| 1、“时间银行”模式的出现 |
| 2、“时间银行”的本土化创新 |
| 三、社区“道德银行”的价值功能 |
| (一) 服务性:以满足居民需求为出发基点 |
| (二) 自愿性:以提升居民素养为价值愿景 |
| (三) 公益性:以激励公益行动为目标导向 |
| (四) 流通性:以交换服务资源为流通要素 |
| 四、社区“道德银行”的运行机制 |
| (一) 组织管理机制 |
| 1、组织层级结构 |
| 2、志愿者注册制度 |
| (二) 积分兑换机制 |
| 1、规则及清单制定 |
| 2、积分兑换和流通 |
| (三) 道德激励机制 |
| 1、积分与激励 |
| 2、积分与道德 |
| (四) 评审监督机制 |
| 1、公开评审标准 |
| 2、接受民众监督 |
| 五、社区“道德银行”的实践成效 |
| (一) 社区“道德银行”的实践做法 |
| 1、提倡自我激励,创新积分管理模式 |
| 2、链接社会资源,服务项目不断拓展 |
| 3、弘扬互助文化,营造和谐生活环境 |
| (二) 社区“道德银行”的主要成效 |
| 1、培育公共精神,居民回归自治本位 |
| 2、激活公益行动,破除社区治理困境 |
| 3、化解矛盾纠纷,孕育社会文明新风 |
| 六、推动社区公益行动持续发展的建议 |
| (一) 社区“道德银行”的实践限度 |
| 1、社区志愿者专业培训有待加强 |
| 2、“道德银行”服务内容有待拓展 |
| 3、信息管理系统有待搭建和完善 |
| (二) 社区“道德银行”的发展空间 |
| 1、加强专业培训,提升志愿者服务质量 |
| 2、整合链接资源,拓展社区的服务项目 |
| 3、完善信息系统,促进信息与资源共享 |
| 4、规范工作制度,确保有序运营和管理 |
| (三) 推动社区公益行动持续运转的思路 |
| 1、发挥居民在社区治理中的主体地位 |
| 2、建立居民认同、可持续的激励机制 |
| 3、通过文化涵养,培育居民公益精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）工匠精神融入高校思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题的背景、目的和意义 |
| (一)选题的背景和目的 |
| (二)选题的意义 |
| 二、本课题国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、课题研究的主要内容,研究的重点、难点和创新点 |
| (一)研究的主要内容 |
| (二)研究的重点和难点 |
| (三)研究的主要创新点 |
| 四、课题研究的基本思路和主要方法 |
| (一)研究的基本思路 |
| (二)研究的主要方法 |
| 第二章 工匠精神及其融入高校思想政治教育的重要意义 |
| 一、工匠精神的概念界定 |
| (一)工匠精神的涵义 |
| (二)工匠精神的历史演变 |
| (三)工匠精神的特征 |
| 二、工匠精神与高校思想政治教育的内在联系 |
| (一)工匠精神的内涵与思想政治教育内容相契合 |
| (二)弘扬工匠精神与思想政治教育的目的相承接 |
| 三、工匠精神融入高校思想政治教育的重要意义 |
| (一)有利于引导大学生树立正确的价值观 |
| (二)有利于提升大学生就业能力和行业自信 |
| (三)有利于增强高校思想政治理论课的实效性 |
| 第三章 工匠精神融入高校思想政治教育的现实困境及成因分析 |
| 一、工匠精神融入高校思想政治教育面临的现实困境 |
| (一)工匠精神融入高校思想政治教育的氛围缺失 |
| (二)工匠精神融入高校思想政治教育的渠道受限 |
| (三)工匠精神融入高校思想政治教育的师资匮乏 |
| (四)工匠精神融入高校思想政治教育的制度真空 |
| 二、工匠精神融入高校思想政治教育面临困境的成因 |
| (一)受“士农工商”等传统职业观念的影响 |
| (二)以应试教育为主的中国传统教育模式的影响 |
| (三)当前社会功利主义思想肆虐的消极影响 |
| 第四章 工匠精神融入高校思想政治教育的途径分析 |
| 一、营造工匠精神融入高校思想政治教育的良好氛围 |
| (一)净化校园文化,营造良好的校园环境 |
| (二)推进和谐劳动,营造良好的社会舆论 |
| (三)利用网络技术,营造良好的网络氛围 |
| 二、丰富工匠精神融入高校思想政治教育的渠道 |
| (一)使工匠精神编入高校思想政治理论课教材,增添课本活力 |
| (二)将工匠精神融入高校思想政治教育课堂,激发课堂趣味 |
| (三)将工匠精神纳入高校思政课程考核体系,保障课程效率 |
| 三、加强工匠精神融入高校思想政治教育的师资建设 |
| (一)强化高校思想政治教育教师队伍对于工匠精神的学习 |
| (二)培养高校思想政治教育教师队伍践行工匠精神的良好品质 |
| (三)成立工匠精神相关研讨小组,群策群力促进专业发展 |
| 四、强化工匠精神融入高校思想政治教育的条件保障 |
| (一)制定发展规划,健全培育制度 |
| (二)构建科学平台,促进知行合一 |
| (三)设立专项经费,提供物质保证 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间的科研情况 |
（8）武术体悟教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 导论 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 武术教学理论的本土化发展 |
| 1.1.2 武术教育实践的现实性反思 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究现状综述 |
| 1.3.1 学校武术教学中的问题及成因 |
| 1.3.2 学校武术教学问题的解决思路 |
| 1.3.3 学校武术教学改革理念述评 |
| 1.3.4 武术教育的身体转向 |
| 1.3.5 体悟教学的相关研究 |
| 1.3.6 体悟在武术教学中的相关研究 |
| 1.4 研究内容与方法 |
| 1.4.1 研究内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究路径 |
| 1.6 研究重难点 |
| 1.6.1 研究重点 |
| 1.6.2 研究难点 |
| 1.7 研究创新与不足 |
| 1.7.1 研究创新点 |
| 1.7.2 研究的不足之处 |
| 2 中国武术与体悟 |
| 2.1 体悟释义 |
| 2.2 体悟：中国武术技法传习的重要环节 |
| 2.3 体悟：中国武术“技进乎道”的途径 |
| 2.3.1 中国武术之“技” |
| 2.3.2 中国武术之“道” |
| 2.3.3 中国武术之技道归“一” |
| 2.3.4 中国武术“技进乎道”的体悟途径解析 |
| 2.4 体悟：认知中国武术的民族化方式 |
| 2.4.1 身心一元、主客合一的技法体悟——认知中国武术的逻辑起点 |
| 2.4.2 对中国武术基本范畴——生命的体悟认知 |
| 2.4.3 对中国武术核心命题——“道”的体悟认知 |
| 2.4.4 对中国武术最高指导思想——“天人合一”的体悟认知.35【本章小结】 |
| 【本章小结】 |
| 3 武术体悟教学的基本理论 |
| 3.1 武术体悟教学的概念界定 |
| 3.1.1 体悟教学 |
| 3.1.2 武术体悟教学 |
| 3.2 武术体悟教学的理论支撑 |
| 3.2.1 认知科学理论 |
| 3.2.2 教育科学理论 |
| 3.3 武术体悟教学的本质特征 |
| 3.3.1 是一种具有中华民族文化特色的武术教学理念或方式. |
| 3.3.2 是一种以人为本、促进人的全面发展的武术教学理 |
| 3.3.3 是一种以学生为主体、以学习为中心的武术教学方式.. |
| 3.4 武术体悟教学方式的专业性 |
| 3.4.1 与中国武术形神兼备、内外合一的技术特色深度契合.. |
| 3.4.2 与中国武术术道融合、由技进道的文化特质深度契合.. |
| 3.4.3 与中国武术象形取意、拳法自然的思想特性深度契合.. |
| 3.5 武术体悟教学理念的时代性 |
| 3.5.1 与“传承民族文化、弘扬民族精神”的武术教育使命切合 |
| 3.5.2 与武术教学“发展学生素养”的教学目标吻合 |
| 【本章小结】 |
| 4 武术体悟教学的基本内容 |
| 4.1 武术体悟教学的基本要素 |
| 4.1.1 学生的主体性参与 |
| 4.1.2 合理化的情境创设 |
| 4.1.3 个体化的意义生成 |
| 4.2 武术体悟教学的表现形态 |
| 4.2.1 武术技法的体验教学 |
| 4.2.2 武术文化的感悟教学 |
| 4.3 武术体悟教学的实施过程 |
| 4.3.1 以武术为载体,搭建联通文化生命的桥梁 |
| 4.3.2 以教学情境为外部“催化剂”,推动主体性发展 |
| 4.3.3 以思维方式和传统文化为内部“发动机”,促进意义生成 |
| 【本章小结】 |
| 5 武术体悟教学的基本范式 |
| 5.1 建构武术体悟教学基本范式的原理 |
| 5.1.1 “范式”概述 |
| 5.1.2 建构武术教学范式的意义 |
| 5.1.3 构建武术体悟教学基本范式的宗旨 |
| 5.1.4 构建武术体悟教学基本范式的方法论选择 |
| 5.1.5 构建武术体悟教学基本范式的本体论、认识论基础 |
| 5.1.6 构建武术体悟教学基本范式的逻辑进路 |
| 5.2 武术体悟教学基本范式诠释 |
| 5.2.1 以武术技艺体验为基点 |
| 5.2.2 以文化引导、体悟学习为路径 |
| 5.2.3 以武术素养的养成为终点 |
| 【本章小结】 |
| 6 结论与建议 |
| 6.1 结论 |
| 6.2 建议 |
| 7 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
（9）技术发展与艺术形态嬗变的关系研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 0 绪论 |
| 第一节 本论文研究的概念和范畴 |
| 一、本研究中有关的基本概念和理论范畴 |
| (一)关于“技术”、“艺术”基本概念的界定 |
| 1.关于“艺术”的概念 |
| 2.关于“技术”的概念 |
| (二)关于“技术形态”与“艺术形态”等概念的界定 |
| 1.关于“形态”的概念 |
| 2.关于“生态”概念 |
| 3.关于“形式”的概念 |
| (三)关于“生态”“形态”“形式”的概念区分 |
| 二、本论文研究中有关理论问题的讨论和界定 |
| 第二节 本论文研究的目的、意义和创新之处 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 三、本研究的创新之处 |
| (一)创新目标 |
| (二)创新价值 |
| 第三节 本论文研究的思路和方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究框架体系 |
| 三、研究方法 |
| 四、重点和难点问题 |
| 五、解决方案 |
| 第四节 有关本论文选题与研究现状的分析 |
| 一、国内相关研究动态分析 |
| (一)从宏观的艺术学理论视野展开分析 |
| (二)从微观的门类艺术学视野展开分析 |
| 1.设计学学科研究层面 |
| 2.美术学学科研究层面 |
| 3.戏剧与影视学学科研究层面 |
| 4.音乐与舞蹈学学科研究层面 |
| 5.其他学科及交叉研究层面 |
| 二、国外相关研究动态分析 |
| (一)艺术原理性研究成果 |
| (二)门类艺术的典型个案研究成果 |
| (三)其他相关的人文类理论研究成果 |
| 三、国内高校部分硕博士论文中有关研究的概述分析 |
| (一)中国知网硕博士论文数据库检索分析概述 |
| (二)关联程度密切的重点论文成果分析 |
| (三)涵盖其他相关论文成果的总体状况分析 |
| 第一章 技术与艺术之关系发展的理论思考 |
| 第一节 关于技术与艺术关系问题的内在本质特征 |
| 一、技术与艺术相互关系中内在的辩证统一性 |
| (一)技术与艺术之间内在的关联性 |
| (二)技术发展对艺术影响的多元性 |
| 二、技术与艺术相互之间的制约和影响 |
| (一)技术发展带来的文化问题同样体现在技艺关系上 |
| (二)艺术在技术影响下对自身独立精神与美学品格的坚守 |
| 1.艺术作品的精神属性是区别于技术的最大特征 |
| 2.艺术在接受与选择技术中始终保持自身独立 |
| 3.优秀艺术作品均实现了技术与艺术的完美统一 |
| 第二节 西方理论界有关技术与艺术问题的讨论 |
| 一、西方理论界相关研究历史脉络 |
| (一)基本脉络 |
| (二)主要表现 |
| 二、关注技术与艺术问题的主要流派及其学术观点 |
| (一)德国法兰克福学派 |
| (二)英国伯明翰文化研究学派 |
| (三)媒介文化研究学术群体 |
| 三、主要学术群体之间围绕技术艺术问题研究的理论比较与借鉴意义 |
| (一)关于技术的作用 |
| (二)关于技术的目的 |
| (三)关于技术的后果 |
| 第三节 关于技术与艺术关系问题研究的现实意义 |
| 一、技术与艺术都对人类社会的生存发展发挥了重要作用 |
| 二、当下开展技术与艺术关系问题研究的重要性 |
| (一)技术与艺术关系问题研究的基础性与复杂性 |
| (二)技术自身并非与艺术一样具备意识形态属性 |
| 三、当下开展技术与艺术关系问题研究的必要性 |
| (一)艺术对技术的影响研究是目前的普遍欠缺 |
| (二)从宏观艺术学视角重新思考技术与艺术的关系 |
| (三)依托技术与艺术关系研究探索艺术学理论学科建构 |
| 第四节 关于技术与艺术问题研究的理论基点和关键问题 |
| 一、需要坚守的理论基点 |
| (一)立足于中国特色艺术学理论学科体系和艺术话语体系 |
| (二)关注技术促进艺术形态演进中的普遍性与特殊性 |
| 二、需要把握的几个关键性问题 |
| (一)需要关注和区分中西方之间的文化差别 |
| (二)分析把握艺术创意表现与新技术应用之间的关系 |
| (三)技术是否应视作独立的文化因素和社会力量 |
| (四)社会现实客观条件的限制和创作实践中的实际影响 |
| 本章小结 |
| 第二章 技术与艺术关系的形成及相互影响 |
| 第一节 历史进程:技术与艺术发展的历史性特征及阶段性表现 |
| 一、原始的技艺之美涵盖且统一了技术与艺术因素 |
| (一)技术与艺术的原始统一:人类社会发展初期的同一规律 |
| (二)人类社会技术发展初始阶段中艺术仍创造了自身辉煌 |
| 1.中国 |
| 2.西方 |
| (三)社会宗教道德伦理对于技艺创造能力空间的束缚 |
| 二、技术与艺术分化之后各自拥有了不同诉求 |
| (一)学科自身成熟发展的不同路径 |
| (二)个人精神价值追求的不同选择 |
| (三)艺术家面对经济发展与社会运行的实际选择 |
| 三、技术发展促使人类创造第二自然并引发自我审美精神观照 |
| (一)技术直接指向和进入艺术本体影响了创作呈现 |
| (二)技术进步影响了审美文化倾向和精神价值观念 |
| (三)技术启发和培育了创作思潮、价值思索和启蒙精神 |
| 四、信息时代艺术创作审美观念与形式探索的根本性改变 |
| (一)技术逻辑带动人文思潮、审美观念与艺术作用的变化 |
| (二)现代技术通过创作引发对世界的全新认知体悟和艺术描述 |
| (三)人工智能等新兴技术工具对于人类审美精神限阈的挑战 |
| 第二节 技术对艺术表现形态的正向影响 |
| 一、制作工艺呈现:技术作为艺术创作形式表现的呈现手段 |
| (一)艺术作品制作工艺受到技术进步与社会文化观念的影响 |
| (二)技术呈现作为艺术创作外在形式表现的必要手段 |
| 二、材料载体变化:技术引导创作形式演变趋势及观念转换 |
| (一)艺术创作载体与作品材料的升级推动了创意的实现 |
| (二)技术推动实现了艺术表达的观念化、隐喻性和时空性 |
| 三、情境氛围营造:技术作为艺术场域精神展现的营造要素 |
| (一)营造情境作为技术不断介入艺术创作的有效方式 |
| (二)技术进步推动审美价值取向与艺术风格的时代转向 |
| (三)艺术创作中的精神塑造、观念表达与个性情感抒发 |
| 四、信息媒介表达:技术作为艺术介入现实生活的媒介依托 |
| (一)技术进步打造了艺术介入现实生活的媒介依托 |
| (二)促使审美文化价值观念和艺术精神场域氛围特征的新变化 |
| (三)技术信息工具已融入艺术形态深入影响社会生活 |
| 第三节 艺术本质属性对技术生态变革的促进和制约作用 |
| 一、艺术的文化交流属性促进了技术应用的延伸 |
| (一)中西方艺术的文化交流创新推动了整个文化发展进程 |
| (二)缺乏文化底蕴与艺术思想的技术应用创造不出完美作品 |
| (三)艺术文化交流促进了技术在不同文化场域中的应用和延伸 |
| 二、艺术的审美属性促使技术存在与呈现的细化 |
| (一)以技术进步为基础的时尚化保障艺术审美的个性化追求 |
| (二)技术在服务艺术中完善自身实现对未知领域的有效探索 |
| (三)艺术不断规范和驱动技术进步并促成真善美的有机统一 |
| 三、艺术的教化属性改善了技术理性和技术伦理的异化倾向 |
| (一)建筑艺术是艺术教化属性改善技术伦理的典型代表 |
| (二)技术为艺术教化功能服务的同时文化改变了技术伦理 |
| (三)技术应用与文化观念、审美意识、艺术风格的互动统一 |
| 四、艺术创意创新思维驱动了技术的进步和革新 |
| (一)艺术的创意表现需求直接促使技术进步与革新的产生 |
| (二)艺术创意引导和促使实现技术与艺术审美的完美结合 |
| (三)技术媒介的作用与艺术技术之间跨界衍生的新艺术形态 |
| 本章小结 |
| 第三章 技术推动艺术形态表现变化与门类拓展 |
| 第一节 艺术作品的空间表现形式及其社会文化生态变化 |
| 一、技术造就了艺术作品展现和存在空间的广延化 |
| (一)技术对艺术存在状态与展示空间拓展创新的促进作用 |
| (二)艺术的创意创新本性引领了对技术发展程度和模式的突破 |
| 二、技术推动了经典艺术世俗化与大众文化崛起的进程 |
| (一)机械复制技术和艺术产业化运营对社会文化生态结构的影响 |
| (二)技术化创作和现代大众媒介铺垫了多元价值观念和审美趣味 |
| 三、技术拓展出了非物质化的艺术空间新形态 |
| (一)非物质化对于视觉文化形式与社会生活方式的影响 |
| (二)非物质化推动形成了新的审美文化形态和社会文化生态 |
| (三)新兴技术条件下传统艺术精神和美学内涵的重新定位 |
| 第二节 艺术语言表达与作品传播维度出现了新的形式特征 |
| 一、技术影响下艺术感受的非理性化趋向 |
| (一)作品外在感受方式和艺术欣赏心理的变化 |
| (二)作品内在意蕴、精神品格和思想内涵的变化 |
| (三)日常生活的直观认识和感性经验始终不可缺失 |
| 二、技术影响下艺术元素的动态化趋向 |
| (一)技术影响下电影艺术元素的动态化趋向 |
| (二)技术影响下摄影艺术元素的动态化趋向 |
| (三)创作元素的动态化是传媒时代艺术表达的必然要求 |
| 三、技术影响下艺术语言的综合化趋向 |
| (一)技术的内在推动作用 |
| (二)艺术的外在形式表现 |
| 四、技术影响下艺术传播的虚拟化趋向 |
| (一)传播平台的改变 |
| (二)传播方式的改变 |
| (三)传播途径的改变 |
| 第三节 新艺术现象与新艺术形态推动形成了新艺术门类 |
| 一、技术推动出现了新的艺术现象和艺术形态 |
| (一)新艺术现象及其表现方式促成了新的艺术形态 |
| (二)新的技术和艺术方式生成了新的审美文化心理结构 |
| (三)新艺术形态展现了艺术生态系统的开放性与创新性 |
| 二、新的艺术现象和艺术形态积聚生成了新的艺术门类 |
| (一)新技术与新艺术形态共同塑造了新的内在文化结构 |
| (二)当代艺术传播整体生态环境的根本性变化成为外部主因 |
| (三)新兴技术的广泛运用成为新艺术类型与门类的社会基础 |
| 本章小结 |
| 第四章 技术推动艺术创作领域产生新变化 |
| 第一节 艺术表现程式与作品呈现场域、接受方式的新变化 |
| 一、技术促使艺术程式随时代而变 |
| (一)艺术程式作为作品创作表现的基本形式规范 |
| (二)艺术程式的变化和接受的文化影响展现多元 |
| (三)技术推动艺术程式变化产生革命性突破 |
| 二、技术导致艺术呈现形态虚拟化 |
| (一)技术媒介与艺术作品的可复制性造就了虚拟化呈现 |
| (二)虚拟化突破了创作与欣赏的界限强化了艺术存在 |
| 三、技术造就了艺术作品欣赏与接收方式的便利化 |
| (一)艺术创作与欣赏的审美需求之间存在尖锐矛盾 |
| (二)新技术媒介成就了艺术欣赏便利化的现实基础 |
| (三)技术突破了艺术展演传统场域并融合生成了新形态 |
| 第二节 艺术作品创作观念与工具、方法的变化 |
| 一、技术理性思维与艺术创作观念之间相互促进制约的关系 |
| (一)技术精神和实践理性思维影响了艺术创作观念 |
| (二)技术理性思维影响下出现了艺术发展的双面效应 |
| 二、技术对艺术作品创作的影响及其形式表现 |
| (一)技术对于艺术创作工具的影响 |
| (二)技术对艺术创作主体情感与审美观念的影响 |
| (三)技术对艺术创作观念和方法的影响 |
| 1.正面影响 |
| 2.负面影响 |
| 三、艺术创作实践活动对技术理性和自身困境的超越 |
| (一)技术理性与机械复制带来艺术风格变化与文化的危机 |
| (二)艺术创作坚守精神属性直指心灵超越了技术理性思维 |
| 第三节 艺术创作实践活动中主客体关系的变化 |
| 一、原始手工技艺条件下艺术创作主体突出和着重于“物”的表现 |
| (一)传统手工艺时代以“物”为基础背景的群体分化 |
| (二)技术支撑了艺术创作中客观“物”的审美形式表现 |
| (三)艺术创作者以“物”为基础托物言志表达精神追求 |
| 二、工业化大生产时代的大众化和波普化凸显批量复制的美学特征 |
| (一)工业革命后机器生产方式和批量复制美学观念的普遍影响 |
| (二)艺术创作在技术理性中的突围彰显了价值理念和文化精神 |
| (三)大众艺术创作与消费领域中的流行化和过度娱乐化问题 |
| 三、新的传播方式和艺术接受过程造就了主客体多元互动的新景观 |
| (一)新兴技术普及使大众顺利融入艺术创作与欣赏进程 |
| (二)技术使艺术创意和创作构思表达更加高效便捷 |
| (三)技术拓展了经典艺术作品的大众文化服务效能 |
| (四)技术使传统艺术作品的概念关系模式彻底改变 |
| (五)技术推动实现了艺术地位提升作用扩大功能拓展产业繁荣 |
| 本章小结 |
| 第五章 技术推动新艺术形式的衍生与跨界整合 |
| 第一节 新技术应用基础上的新艺术形式衍生及其形态表现 |
| 一、印刷技术对艺术表现形式及外在形态的影响 |
| (一)印刷技术应用初期艺术审美与功能应用统一在工艺装饰中 |
| (二)工业化阶段新的社会文化需求使艺术与功能实现新的统一 |
| 二、影像技术对写实艺术创作思想的影响和冲击 |
| (一)技术对摄影艺术写实性创作实践的影响 |
| (二)技术对于电影艺术创作发展的影响 |
| 三、计算机技术环境下艺术形态的演变与新生 |
| (一)计算机技术环境下艺术形态演变的发展历程 |
| (二)计算机技术环境下艺术形态演变的外在表现和形式特征 |
| 四、互联网技术环境下艺术形态表现的新特征 |
| (一)基础于新技术形式的时代的产物 |
| (二)艺术形态新特征表现的文化分析 |
| 第二节 新技术应用推动艺术作品创作实践趋向跨界整合 |
| 一、技术推动形成艺术创作表现形态的先锋性 |
| (一)新技术条件作为“先锋”观念形成的基础 |
| (二)技术进步带动了各艺术流派的探索创新 |
| 二、技术推升了艺术创作语言形式刺激的阈限 |
| (一)技术升级带动视听奇观与文化逻辑的改变 |
| (二)技术的普及与攀比加剧了娱乐化创作追求 |
| 三、技术延展了艺术自身存在和交往的空间 |
| (一)技术改变了艺术空间形式与社会文化结构 |
| (二)技术主动介入创作促成了艺术消费方式的多元 |
| (三)技术强化了艺术欣赏感受延伸了作品存在空间 |
| (四)技术加速多媒体信息方式与虚拟空间文化构建 |
| 四、技术加速了不同艺术表现形态的跨界整合 |
| (一)跨界艺术创作是技术推动产生的新艺术形态 |
| (二)新技术媒介方式创新是艺术作品跨界呈现的基础 |
| (三)跨界作品有利于彰显精神营造境界引领文化风尚 |
| (四)跨界整合的艺术表达能力与现场性优势成为风尚导向 |
| 本章小结 |
| 第六章 技术与艺术关系发展的新趋势 |
| 第一节 艺术与技术在包容与坚守、回归与超越中共同成长 |
| 一、技术与艺术的发展规律与文化表现 |
| (一)技术进步支撑艺术本体的开拓 |
| (二)艺术制约并赋予技术价值追求 |
| (三)新技术与艺术融合形成新文化形态 |
| 二、技术与艺术的辩证关系与社会影响 |
| (一)技术与艺术在相互促进中创新形式表现 |
| (二)中西方文化差异导致不同创作审美追求 |
| (三)艺术新形态的不断涌现造成新的门类 |
| (四)技术带动创作特征新变引领文化新风尚 |
| 三、技术与艺术交互形成多元文化景观 |
| (一)艺术个性化表现与精神追求突破了技术理性 |
| (二)新技术带来创作欣赏的角色互换与多元互动 |
| (三)技术推动艺术形态表现与审美价值理念创新 |
| (四)多元化新技术媒介挑战文化繁荣发展主动权 |
| 第二节 艺术理论思维引领人类艺术审美活动的价值方向 |
| 一、技术促发艺术先锋思想推动文化创新发展也带来异化倾向 |
| (一)技术进步对传统观念方式的冲击与深刻影响 |
| (二)技术以经济效率利益为中心改变了艺术节奏 |
| (三)技术垄断造成文化逻辑与传统美学观念变异 |
| 二、艺术活动对技术理性与技术控制引发的社会问题 |
| (一)技术理性、技术控制与艺术的过度娱乐化 |
| (二)新技术造成社会大众参与和艺术创作个性张扬 |
| (三)技术与艺术的深度交互亟需艺术批评启蒙与理论的反思引领 |
| 三、技术服从和服务于艺术作品的审美境界表达与人类社会精神价值追求 |
| (一)艺术作品创作是人类社会精神活动的最直接体现 |
| (二)技术最终服务于表达作品的审美境界与精神追求 |
| 四、技术与艺术共同在携手创新中引领发展、面向美好未来 |
| (一)技术艺术的协调统一是优秀作品的内在要求 |
| (二)以人为原点展开对人类精神世界的描绘表达 |
| (三)扎根传统紧跟时代创新形式携手传承与弘扬 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术成果清单 |
| 致谢 |
（10）当代中国体育文化之思想政治教育功能研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究起源 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状综述 |
| 1.2.2 国外研究现状综述 |
| 1.3 结构设计与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路和框架结构 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新点和主要问题 |
| 1.4.1 论文创新点 |
| 1.4.2 主要问题 |
| 第2章 体育文化之思想政治教育功能的概念辨析和理论基础 |
| 2.1 体育文化之思想政治教育功能的概念辨析 |
| 2.1.1 文化、体育与体育文化的概念及功能 |
| 2.1.2 思想政治教育概念及功能 |
| 2.1.3 当代中国体育文化与思想政治教育的功能认知论 |
| 2.2 当代中国体育文化之思想政治教育的四维功能 |
| 2.2.1 育人功能 |
| 2.2.2 凝聚功能 |
| 2.2.3 激励功能 |
| 2.2.4 引导功能 |
| 2.3 体育文化之思想政治教育功能的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义经典理论的贡献 |
| 2.3.2 中共中央历届领导人的理论贡献 |
| 第3章 当代中国体育文化之思想政治教育功能发挥现状 |
| 3.1 当代中国体育文化之思想政治教育功能的例证 |
| 3.1.1 篮球文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.2 太极文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.3 奥林匹克体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.4 群众体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.5 竞技体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.1.6 学校体育文化之思想政治教育功能发挥 |
| 3.2 当代中国体育文化之思想政治教育功能发挥的基本经验 |
| 3.2.1 促进和谐社会构建 |
| 3.2.2 助推体育强国建设 |
| 3.2.3 拓宽思想政治教育影响面 |
| 3.2.4 提升思想政治教育效果 |
| 3.3 当代中国体育文化之思想政治教育功能发挥中存在的问题 |
| 3.3.1 体育管理体制有待进一步完善 |
| 3.3.2 体育物质文化建设不能满足大众锻炼需求 |
| 3.3.3 当代中国体育文化的国际交流和传播有待提高 |
| 3.3.4 当代中国体育文化资源载体有待挖掘和创新 |
| 第4章 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系构建 |
| 4.1 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系(一) |
| 4.1.1 指标选样和模型建立 |
| 4.1.2 建立判断矩阵 |
| 4.1.3 权重计算及一致性检验 |
| 4.1.4 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价(一)结果分析 |
| 4.2 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价体系(二) |
| 4.2.1 指标选样和模型建立 |
| 4.2.2 建立判断矩阵 |
| 4.2.3 权重计算及一致性检验 |
| 4.2.4 当代中国体育文化之思想政治教育功能评价(二)结果分析 |
| 第5章 当代中国体育文化之思想政治教育功能的提升途径 |
| 5.1 优化当代中国体育文化的思想政治教育功能发挥的社会环境 |
| 5.1.1 改革创新与经济社会发展相适应的体育文化管理体制 |
| 5.1.2 进一步强化思想政治教育宣传 |
| 5.2 完善和构建公共服务体系,增强当代中国体育文化的影响力 |
| 5.2.1 完善公共体育服务共建共享机制 |
| 5.2.2 构建公共体育服务体系长效机制 |
| 5.3 加强体育文化的国际交流,提高当代中国体育文化的辐射力 |
| 5.3.1 统筹协调,全方位推进体育文化交流 |
| 5.3.2 科学组织,分步实施体育文化交流系统工程 |
| 5.4 整合体育文化资源,进一步挖掘民族体育文化的功能 |
| 5.4.1 进一步整合隐含当代中国体育文化的资源载体 |
| 5.4.2 进一步发挥民族传统体育文化的思想政治教育功能 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文及研究成果 |
| 附件 |
四、浅论培育和弘扬城市精神的意义及其途径（论文参考文献）
- [1]政策司法化研究 ——关于人民法院执行党的政策的法律政治学分析[D]. 刘晓鸣. 吉林大学, 2020(03)
- [2]艺术院校服务社会艺术活动的实践与探索 ——以西安音乐学院为例[D]. 袁安琪. 西安音乐学院, 2020(08)
- [3]新时代大学生大国工匠精神培育研究 ——基于湖南省部分高校的调查研究[D]. 谭玲玲. 湖南工业大学, 2020(02)
- [4]当代中国大学生幸福观养成教育研究[D]. 任小琴. 电子科技大学, 2019(04)
- [5]新媒体时代大学生思想政治教育创新研究[D]. 庞娟. 山西大学, 2019(02)
- [6]让公益运运转起来：社区“道德银行”的价值功能与运行机制研究[D]. 程方. 华中师范大学, 2019(12)
- [7]工匠精神融入高校思想政治教育研究[D]. 任镕. 西华师范大学, 2019(01)
- [8]武术体悟教学研究[D]. 李小进. 上海体育学院, 2018(01)
- [9]技术发展与艺术形态嬗变的关系研究[D]. 楚小庆. 东南大学, 2018(05)
- [10]当代中国体育文化之思想政治教育功能研究[D]. 霍朋. 武汉理工大学, 2018(07)