吃水果可以治疗不孕症

一、吃水果可治不育症（论文文献综述）

黄馨^[1]（2020）在《疾控机构微信公众号媒介角色研究》文中认为中国疾病预防控制中心通过旗下的微信公众号,面向公众发布健康信息,这是疾控中心与新媒体相融合的一次重要尝试。但就目前来看,其并未完全适应新兴媒介技术对传播主体的要求。本文基于角色理论,以中国疾控动态每月发布的“TOP20榜单”的文章为研究对象,采用定性与定量相结合的方法,力图揭示疾控机构微信公众号其多重的媒介角色及角色缺失。研究发现,疾控机构微信公众号主要采用健康科普框架、风险提示框架、政策资讯框架和互动沟通框架4种框架类型来进行健康信息的创作,承担着健康素养培育者、危机疫情提醒者、政府声音传递者和线上活动组织者4类媒介角色,其中健康素养培育者在公众日常生活中发挥着最为重要的作用。为进一步探究这类微信号在突发重大公共卫生事件中的媒介角色,选取了禽流感、疫苗事件和艾滋病三类典型案例展开分析。最后,本文结合研究发现,总结出疾控机构微信公众号在角色承担的过程中,存在着危机疫情提醒滞后、深度互动能力不足等局限,并提出了依托大数据预判风险、精准获取用户画像等改进意见,以期进一步完善其媒介角色、更加有效地开展健康信息的传播。

尤虎^[2]（2018）在《从“病证时体”四个维度解读张仲景临床思维及其应用》文中指出孙思邈在《千金翼方》中曰:“医者意也,善于用意,即为良医。”行医治病,贵在临床思维。《伤寒杂（卒）病论》（以下均称《伤寒杂病论》）作为中医经典着作,传承至今,其临床思维的核心究竟是什么?本研究就是探索这个问题,并由此创立临床思维新理论。目的:本文从“病证时体”四个维度探讨基于《伤寒杂病论》的张仲景的临床思维,以此为基础创立临床思维新理论,以求领会和掌握仲景临床思维的精妙之处,并对中医经典文献的解读,历代名医临床思维的把握,专病专治专方的理解,以及中医临床有所指导与启迪。方法:本研究采用原着学习、文献检索、理论研究的方法,整理、分析、归纳《伤寒杂病论》中体现张仲景临床思维的相关内容。从“病证时体”四个维度探索其内涵,进一步提出中医临床思维新理论,并结合临床实际,揭示其具体应用。结果:通过“病证时体”四个维度对《伤寒杂病论》张仲景临床思维相关理论研究,明确了这四个维度对建立中医临床思维的重要性,进一步提出“中医四维疗法”的相关理论,并结合临床实际,揭示其具体应用。中医四维疗法的定义,是以病证时体四个维度,即病症、证机、时周、体质之间的内在联系为前提,将辨病、辨证、辨时、辨体相结合,进行综合运用的一种临床诊疗新模式。该诊疗模式以辨病论治为前提,辨证论治为特色,辨时论治为参考,辨体论治为基础,突破了仅从辨证论治和辨病论治的思维定势,拓展了中医临床思维,丰富了中医临床诊疗体系。中医四维疗法的核心,是以病证时体四个维度,即病症、证机、时周、体质为核心的中医诊疗体系,具体包括:病,即病症,属于疾病诊疗学范畴,内容是以借鉴疾病的现代医学诊疗思路（专病）而使用中医药方法治疗（专治）,与特殊症状（专症）和临床综合征（方证）的特异性中医诊疗（专治）体系,突出的特点是专病（症、证）专方专药的特异性中医诊疗。证,即证机,属于病机辨证诊疗学范畴,内容是以首先辨识病位和病性为核心的病机,进而确定辨证论治的中医诊疗体系,突出的特点是辨证识机的非特异性中医诊疗。时,即时周,属于时间医学范畴,内容是以时间和周期为核心的中医诊疗体系,突出的特点是与时间和周期相关病症的中医诊疗与预测。体,即体质,属于体质医学范畴,内容是以体质辨识为核心的中医诊疗体系,突出的特点是与体质相关病症的中医诊疗与预防。结论:“病证时体”四个维度所揭示的基于《伤寒杂病论》的张仲景的临床思维,明确了《伤寒杂病论》研究对中医学研究的实际贡献和现实意义,是研究仲景学术思想的重要组成部分,同时具有重要的临床指导价值。这有助于对中医经典文献的解读,加深对历代名医临床思维及专病、专治、专方的理解。中医诊治疾病通过参考这四个维度,以提高诊断的准确率与治疗的有效率。

白钰如^[3]（2016）在《董氏奇穴与传统针灸相关性研究》文中指出目的：现时针灸治疗在中、西国家都非常流行,因此出现很多新的针灸派系产生,董氏奇穴就是新针灸新派系之一,也是新派系当中最流行和广受医师们应用的一种针法。创始人董景山,原藉山东,董氏奇穴针灸是近几十年才为人所知,是源自其董氏祖传针法,因其治疗效果显着,所以被医师们接纳；而传统针灸已有几千年历史,因此将董氏奇穴与传统针灸作简单说述两者历史发展,另主要将董氏奇穴一一至十十部位抽出与传统十四经腧穴的“同位异名”穴位,再加以比较和分析,当中包括传统腧穴和董氏奇穴的经络、分经规律、穴位分布、施针手法和常用技术,都会以图表方式进行比较和分析,并研究这些”同位异名”穴位是否绝对一样,或有所不同,雨者主治范围会否有差别、差别在那里,都会归纳在分析和研究内容。方法：因董氏奇穴是祖传的闭门传授针灸,主要学习方法是跟随老师,所以跟随董氏传人学习得取资料,被公开了二百多个穴位,从国内的万方数学化期刊、中国知网、中医药在线、医学百科和www.cintcm.com和国外的数据库的美国医学在线PubMed.或外国书藉查询相关文章,从中找出需要资料作整理后用图表方法作对比,再找出董氏奇穴与传统腧穴的同位异名的腧穴,抽取一些腧穴作分析和研究,比较正确位置的穴点,两个不同名的腧穴是否同落在一个点上；再收集已发表的临床同位异名腧穴的主治作比较,分析有否存在相同性,共同地方在那里。成果与分析：1、董氏针灸奇穴与传统十四经针刺手法,两者使用不同针刺手法,董氏奇穴针灸进针多以贴骨为主,有自创平补平泻的“动气针法”和”倒马针法”,治疗疾病类型范围有少许差别,但大致相同,董氏奇穴的治疗范围较广。2、董氏特重的放血疗法,是选取血管出现阻滞现象,以三棱针刺络放出瘀血,而刺络穴位遍及人体全身,瘀血放出后再对症取穴作针灸冶疗；其放血理论应出自《内经·素问》里,因当中有十四章是说及身体在什么情况下用石头或尖锐物品刺破皮肤出血治病,有放血意思在内,这点董氏针灸的刺络活血疗法应是以《皇帝内经》为依据。3、董氏奇穴治疗痛证疗效快,应与董公喜用刺络放血疗法有关,因《内经》将痛证病机纳入”不通则痛,不荣则痛”为依据,治法包括”实者泻之,虚者补之,陷下者灸之”和“宛陈者除之”为治疗原则,这正好是董公选取刺络放血治疗的准则。4、另一是董氏针灸奇穴与传统十四经腧穴的“同位异名”腧穴,在临床上可独立运作,单穴针刺的治疗,和配穴的治疗都有相当高的效果。5、董氏奇穴和传统穴位的“同位异名”腧穴,它们位置是有一分至五分差距,只是同一经上,是否在”离穴不离经”的论点上,这方面要再深入研究。6、当中只有董氏奇穴八八部位（大腿部位）的中九里与传统腧穴的风市穴是”同位异名”,还有董氏九九部位（耳朵部位）的穴位与耳诊圆部位是相对应。7、董氏奇穴是与传统十四经腧穴是有相关的,因董氏奇穴在治疗理论里包含五行学说、臓象学说、全息思想、重视四节变化对治疗的影响,这些早全在《黄帝内经》里的内容也有说及这些概念。结论：1、董氏奇穴创始人根据经验自创针刺手法有”动气针法”和”倒马针法”,其应用在临床上得到满意的疗效。2、董氏奇穴针刺疗法以治疗骨科和痛证有特效,主要其进针手法以贴骨为主,另一原因是董公常用刺络放血疗法有关,藉刺络将瘀血放出,这对治疗因实证引起痛疗效率十分高。3、董公治疗方法之一是左病右医、右病左医、上病下医、下病上医法和皮肤上找血疹点作点刺出血,或在身体躯斡和四肢经穴点刺,这法与《素问·缪刺论》和《灵枢·官针篇》中的缪刺和巨刺理论相似。4、董氏奇穴与传统十四经腧穴的相关是董氏治疗理论里包括：五行学说、臓象学说、全息思想和四节变化对治疗的影响,这些全内全在《黄帝内经》里找到。5、董氏奇穴与传统腧穴的穴位,当中有些被称为“同位异名”,其实两穴位是有差距,因差距小而被误会,除董氏的中里穴和腧穴的风市穴是相同外,没有两个异名穴位落在同一点上。

孙金菊^[4]（2011）在《乡村回族妇女疾病与健康的人类学研究 ——以下阴洼村为例》文中研究指明本文以甘肃省临夏回族自治州临夏县下阴洼村为主要个案,并援引临夏州其他地区调研资料以增强研究的可信性,从女性视角关注和研究回族妇女健康问题,考察回族妇女健康与地理、环境、性别、文化和信仰之间的内在联系,探究回族妇女健康与妇女发展的互动关系。虽然下阴洼村回族妇女健康问题不能完全代表西北乡村回族妇女的整体状况,但它至少代表了一种村落模式或类型中的回族妇女健康状况,在一定程度上反映了西北乡村回族妇女健康状况的基本特征。论文共计九章内容：第一章绪论从中国村落社区人类学研究的传统,蓬勃发展的女性主义人类学和生机盎然的医学人类学三个方面阐释了本文的研究背景；从传统领域回族妇女研究和回族妇女疾病与健康研究两个方面对相关研究现状进行了回顾和评述；最后对调查点的代表性问题、本文的基本概念、主要研究方法、研究意义和田野调查工作进行了说明和阐释。第二章首先介绍了临夏回族自治州及下阴洼村概况,然后紧扣回族妇女疾病与健康主题,从家庭、宗教和社区三个层面关照妇女的基本生活状况。第三章至第八章：在田野调查基础上,本着人类学整体关怀的初衷,本文从妇女的身体健康、心理健康、三元医疗体系、病患行为、可利用的资源及存在的问题和提高妇女健康水平的对策性思考几个层而,对回族妇女健康状况进行了较为细致而全面的观察、描述和解析。第三章对几个年龄层215名回族妇女的身体健康资料进行了统计分析,得出了回族妇女的患病类型、患病率和患病特点,并总结归纳了主要致病因即地理环境、社会、区域文化和性别因素。第四章从信仰和文化层面出发,对回族妇女心理健康所指涉的疾病种类进行了界定、分析和命名,“不松凡”、“身体部位疼痛”和“心理害怕”是“易卜劣斯”引起的病症,本文将它们统称为“易卜劣斯”症,并定性为“文化特定症”,需采用“都哇”治疗。第五章首先对西医医疗体系的医学模式和医患关系及就医时存在的问题进行了论述；然后对中医医疗体系的哲学基础、中医西医化和就医时面临的主问题进行了介绍和探析：最后着重探究了“都哇”信仰体系,在调研资料基础上对之进行了大胆地讨论和分析,“都哇”信仰体系,究其根本为宗教医疗信仰,在长期的民族发展和互动中,又夹杂着浓厚的民间性特点。“都哇”信仰体系既有一定的优越性和有效性,也存在不足和问题,应辩证、宽容看待它的存在。第六章从“病患”的体验、判断、大众医疗观念治疗、专业人员治疗和“都哇”信仰体系治疗五个阶段界定和探讨了回族妇女“病患”行为特点。第七章界定了回族妇女治疗疾病可利用的两大资源即“夫家”资源和“娘家”资源,并揭示了资源利用过程中存在的两大问题：其一,经济资源总体不足,其二,妇女在不足的经济资源配置结构中又处于弱势地位,主动或被动让渡医疗资源。第八章立足临夏实际,针对回族妇女的高患病率低健康水平进行了对策性思考。第九章是对全文的概括、总结与展望,通过前文的回溯,我们有如下认识：其一,对“都哇”信仰体系有了更深刻的认识,它的根本和核心源于伊斯兰教、伊斯兰文化和信仰,体现着伊斯兰教的治世、治民哲学,同时在一定程度上蕴含着中国传统文化因素；其二,在人类学视角下,对“健康”概念有了新的认知,健康既包含着身体、心理和社会层面的健康,又是一个不可分割的统一体,并蕴含着文化、信仰的诸多要素,体现着天地人和的整体观；其三,回族妇女健康和妇女发展相互影响,互为条件和因果,改变回族妇女低健康水平和发展滞后的现状,需要大力度的法律改革和公共政策的改变,增加对妇女的支持和扶植,国家、社会层面长时期的“输血”才能使作为弱势群体的回族妇女真正地发挥主观能动性完成从输血至“造血”的转变,促进回族妇女全面发展并提高妇女健康水平,真正实现人的尊严和安全,使人享有免于恐惧和匮乏的自由。

华景清,蔡健^[5]（2005）在《西瓜的营养与药用价值》文中研究表明西瓜不但营养丰富,而且具有很高的药用价值和保健作用。西瓜的瓤、皮、籽、蔓、叶均是我国传统的重要药材,可制成汤、膏、霜、散等多种药物,治疗不同病症。本文对西瓜的性状、营养及药用价值作了介绍。

宁浩^[6]（2002）在《素食有利于健康》文中研究指明 人本来就是素食动物 从生物结构来看,豺、狼、虎、豹以至居家宠物猫、狗,都是獠牙外露、四肢利爪,有助撕裂猎物躯体的食肉动物;而人类既无獠牙也无利爪,有的只是类似牛羊的平排牙齿与细薄指甲,应属于素食动物。食肉动物的肠道比人类的短,主要是利于加速肉类的消化,而人类的肠道曲曲折折,与牛的四个反刍胃作用类似,不利于吸收及分解肉类中的脂肪与毒素,脂肪与毒素存积在人体内容易形成心脏病或癌症。 在人们最关心的营养方面,肉类虽含蛋白质,但非肉类也含有丰富的蛋白质,包括所有的豆类、干果、谷类及奶制品等,都是蛋白质的最佳来源,素食者不但可从中摄取足够的蛋白质,还免除了吃

徐积恩^[7]（1983）在《氨基酸应用领域的开发》文中研究指明近年来,由于发酵工业、化学工业和医药工业方面的成就,以谷氨酸为主的氨基酸生产得到迅速的发展。目前,源于蛋白质的全部氨基酸都可进行工业化生产。本文以近年来国内外氨基酸应用的开发为中心作一综合介绍。

二、吃水果可治不育症（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、吃水果可治不育症（论文提纲范文）

（1）疾控机构微信公众号媒介角色研究（论文提纲范文）

（2）从“病证时体”四个维度解读张仲景临床思维及其应用（论文提纲范文）

（3）董氏奇穴与传统针灸相关性研究（论文提纲范文）

（4）乡村回族妇女疾病与健康的人类学研究 ——以下阴洼村为例（论文提纲范文）

（5）西瓜的营养与药用价值（论文提纲范文）

四、吃水果可治不育症（论文参考文献）

• [1]疾控机构微信公众号媒介角色研究[D]. 黄馨. 广西大学, 2020(07)
• [2]从“病证时体”四个维度解读张仲景临床思维及其应用[D]. 尤虎. 南京中医药大学, 2018(12)
• [3]董氏奇穴与传统针灸相关性研究[D]. 白钰如. 广州中医药大学, 2016(01)
• [4]乡村回族妇女疾病与健康的人类学研究 ——以下阴洼村为例[D]. 孙金菊. 兰州大学, 2011(10)
• [5]西瓜的营养与药用价值[J]. 华景清,蔡健. 食品与药品, 2005(06)
• [6]素食有利于健康[J]. 宁浩. 烹调知识, 2002(04)
• [7]氨基酸应用领域的开发[J]. 徐积恩. 江苏食品与发酵, 1983(Z1)

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