着力发展社区青少年思想政治教育功能

一、努力开发社区对青少年的思想政治教育功能（论文文献综述）

谢宇^[1]（2021）在《社区治理视域下的青少年劳动教育研究》文中研究说明劳动教育是青少年“五育并举”教育方针的重要内容,也是促进青少年全面发展的重要环节。学校是开展青少年劳动教育的主要渠道,家庭是劳动教育的有力补充,社会劳动教育是主要辅助,三者形成有机整体。社区是社会的基本单元,家庭是社区的基本单元。同时,社区作为青少年日常生活居住的主要场所,在青少年成长发展中有独特影响。基于社区治理共建共治共享的理想目标,社区治理与社区青少年教育相辅相成、互促互进。在完善社区治理体系、提升社区治理能力的过程中重视发展青少年劳动教育,具有重要的理论和实践意义。当前社区治理视域下的青少年劳动教育这一课题尚处于摸索阶段,值得研究。青少年的健康成长和德智体美劳全面发展事关中国特色社会主义事业的兴衰成败。从扬州市X社区入手,调查分析社区治理和青少年劳动教育现状,试图找到通过完善社区治理结构,提升社区治理能力,从而更好地发挥社区对强化青少年劳动教育的作用。调查研究发现当前在社区劳动教育方面存在青少年自身积极性不高、教育工作效率不高、教育效果不理想、劳动氛围不浓厚、家庭参与意愿不强等现象。这些现象暴露出当前社区在劳动教育氛围、监督管理机制、劳动课程与实践场所、治理环境、劳动教育体系这五方面的不足。针对这些不足,提出对应的五项措施。一是通过加强社区劳动教育教师队伍来发挥教师教育力量,增强青少年的劳动价值认同;二是通过建立青少年劳动教育议事小组来发挥社区社会力量服务作用,健全社区青少年劳动教育监管机制;三是通过配备社区学院、增加劳动课程以及创新劳动活动来完善完善社区青少年劳动教育载体;四是通过宣传形式和宣传内容的创新与社区环境的优化来营造社区青少年劳动教育氛围;五是通过家庭劳动教育以及家庭参与社区劳动教育、家校联动来建设学校、家庭、社区、青少年“四位一体”的青少年劳动教育体系。

拓龙^[2]（2021）在《革命老区青少年思想政治教育环境建设研究 ——以延安市为例》文中指出青少年关乎国家命运和民族希望,青少年思想政治教育一直都备受党和国家关注。习近平总书记就青少年思想政治教育发表过多次重要讲话,为青少年的教育指明方向,提供了坚强的理论指导。青少年肩负着未来建设祖国和实现民族伟大复兴的重任,是强国路上重要的力量。然而,青少年阶段是人的世界观、人生观、价值观形成的关键阶段,关系着能否培养成为合格人才。因此,这就要求大力加强青少年思想政治教育。思想政治教育对提高青少年的思想政治素养,增强青少年的使命担当,帮助青少年树立正确的世界观、人生观和价值观都具有极其重要的作用和意义。思想政治教育离不开社会实践活动,而且思想政治教育必然要在一定的社会环境因素中才能进行,并且要在各种环境因素中体现出它应有的价值。思想政治教育环境的各要素会对思想政治教育效果产生直接的影响,青少年的思想政治教育在和谐的思想政治教育环境中更能发挥出它的教育价值。因此,加强青少年思想政治教育环境建设,是青少年思想政治教育的一项极其重要的任务。本文通过分析延安市青少年思想政治教育环境的现状,梳理出存在的问题,分析其存在问题的根源,并提出加强延安市青少年思想政治教育环境建设合理可行的对策,进而得出革命老区青少年思想政治教育环境建设的一般性建议,从而为加强全国革命老区青少年思想政治教育环境建设提供借鉴和参考,旨在于使革命老区青少年在健康的教育环境中提高自我,实现自己的人生价值。本论文主要分为五个部分。第一部分为绪论,主要介绍了“革命老区青少年思想政治教育环境建设研究”这一论题选题的目的和意义、国内外研究现状、研究思路及方法、研究的重点和难点、研究的创新点等。第二部分对革命老区青少年思想政治教育环境的相关概念进行界定、对革命老区青少年思想政治教育环境的特点、功能进行了论述,对革命老区青少年思想政治教育环境的三个主要因素,即家庭教育环境因素、学校教育环境因素、社会教育环境因素等分别进行了论述。第三部分通过对延安市青少年思想政治教育环境的现状进行了调查问卷分析,对教育环境建设过程中存在的不足进行了梳理,并且找出不足的根源。第四部分根据延安市青少年思想政治教育环境存在的不足和成因,结合延安市的实际情况,从家庭教育环境、学校教育环境、社会教育环境等三个方面提出了有利于延安市青少年思想政治教育环境建设的对策。第五部分为结语,总结了本文的研究结论,展望了未来的研究趋势。

王南芳^[3]（2021）在《文化自信培育研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,习近平总书记不仅反复强调文化自信,而且将文化自信与道路自信、理论自信、制度自信并提,并用更基础、更广泛、更深厚、更基本、更深沉、更持久这六个层层递进的词语来形容文化自信,表明党中央高度重视文化自信,也充分说明文化自信的必要性和紧迫性。文化自信的提出基于当代中国发展的现实需要。改革开放四十多年,社会主义市场经济蓬勃发展,我国经济总量稳居世界第二位,为中华民族伟大复兴奠定了坚实的物质基础。但是,精神文明和物质文明不协调,“一手软,一手硬”的状况没有根本改变。在社会转型的巨大变革时期,意识形态工作面临的国内外环境更趋复杂,尤其在境外敌对势力的渗透下,各种各样的不良社会思潮使文化自信和社会主义核心价值观受到剧烈冲击。思想文化领域一旦“根不稳”、“魂不定”,将会动摇中华民族伟大复兴的精神根基。因此,增强文化自信,夯实全国各族人民在新时代砥砺奋进的思想基础成为一个重要的时代课题。坚定文化自信,释放中国特色社会主义文化的凝聚力、塑造力、生产力、防御力,有助于在激烈的综合国力竞争中占据有利地位,对新时代坚持和发展中国特色社会主义具有重要价值。实现从文化不够自信到文化自信的转变,必须通过长期的循序渐进的艰苦的文化自信培育实践,而关于文化自信培育的研究正是当前学界研究的薄弱环节。本文研究文化自信培育是对当前中国文化不够自信的理性审视,也是对党中央坚定文化自信要求的学术回应,既有助于增强我国社会成员的文化自信水平,汇聚实现中华民族伟大复兴的精神力量,又能弥补当前研究的局限,深化中国共产党文化建设的理论研究,意义十分显着。文化自信培育是指在深刻掌握习近平关于文化自信的重要论述的基础上,遵循马克思主义的科学指导,依靠一定的社会群体通过一系列理论和实践的教育方法开展的文化育人实践活动,以期实现增强我国社会成员对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的理论认同、情感认同、价值认同、行为认同的目标,从而为中华民族伟大复兴提供强有力的精神支撑。文化自信培育围绕文化育人实践活动展开,与文化自信的重构、重塑、重建的形成机制既相互联系又相互区别,不同之处在于它的生长点和落脚点是培育,具有鲜明的阶级性、民族性、时代性、人民性等特征。以马克思主义文化理论为指导,对文化自信培育的马克思主义理论基础、文化自信与文化自信培育、文化自信培育者与培育对象、文化自信培育的内容、文化自信培育的方法、文化自信培育的环境进行深入系统探讨,是贯彻落实党中央关于坚定文化自信要求的需要。文化自信培育的展开始终依靠人、围绕人并服务人。依据人在文化自信培育中地位、任务、功能的不同,可以将文化自信培育的主体划分为文化自信培育者和文化自信培育对象,这是文化自信培育最基本构成要素。文化自信培育者肩负着教育引导培育对象对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化形成知识认同、情感认同、价值认同、行为认同的神圣使命,必须具备过硬的知识素质、良好的能力素质、健全的人格素质、健康的身心素质。虽然文化自信培育具有人民性,应该面向全体中华儿女展开,但也应该有重点,应采取点面结合的方法进行探讨。因此本文将青少年作为文化自信培育的重点对象,共产党员尤其是领导干部作为文化自信培育的重要对象,网络大流量群体作为文化自信培育的特殊对象进行深入探讨。文化自信培育者与文化自信培育对象在实践交往中要秉承平等性、亲和性、发展性的交往原则,推动文化自信培育顺利实施。文化自信培育的内容是由中华优秀传统文化自信培育、革命文化自信培育和社会主义先进文化自信培育三个方面构成的系统。从结构来看,中华优秀传统文化自信培育是基础内容,革命文化自信培育是重要内容,社会主义先进文化自信培育是核心内容。从层次来看,按照从低到高的原则,文化自信培育的内容可以分为知识层面的认知性内容、道德层面的规范性内容和政治层面的信仰性内容。其中知识层面的认知性内容是文化自信培育内容的基础层次,道德层面的规范性内容是文化自信培育内容的中间层次,政治层面的信仰性内容是文化自信培育内容的最高层次。从当前的培育状况来看,我国民众对社会主义先进文化的认知和认同得分最高,对革命文化的认知和认同得分最低,对中华优秀传统文化存在高认同、低认知的现实反差,要求我们不仅要紧密联系实际,采取切实有效措施增强文化自信培育的实效性,而且要按照整体性、有序性、层次性原则推动文化自信培育内容的要素完整、结构协调和层次科学。文化自信培育的方法是文化自信培育的桥和船。推动文化自信培育实践的完备化、效果的优质化、制度的常态化,必须遵循“事必有法,然后可成”的古训,高度重视文化自信培育方法的研究。随着文化自信培育的显性方法与隐性方法、线上方法与线下方法、内部方法与外部方法的综合使用,文化自信培育的方法日益呈现协同性、互补性、同构性等特征。文化自信培育的方法是由哲学方法、原则方法和具体方法构成的层次分明的系统,马克思主义关于文化问题的相关论述是指导文化自信培育的哲学方法,起到最根本的作用。主导性与多样性相互补的原则、平等性与层次性相协调的原则、理论性与实践性相促进的原则、渗透性与协同性相共生的原则、继承性和创新性相结合的原则是文化自信培育的原则方法,是指导文化自信培育顺利实施的基本准则。用理论点亮文化自信、用实践养成文化自信、用文艺滋养文化自信、用网络传导文化自信、用制度保障文化自信是文化自信培育的基本方法,在实践中要创造性地选择和运用。文化自信培育环境是指影响文化自信培育活动的一切环境因素的总和。按照范围来划分,文化自信培育环境可以分为国内环境和国际环境。按照外延来划分,文化自信培育环境可以分为宏观环境和微观环境。按照形态来划分,文化自信培育环境可以分为现实环境和虚拟环境。按照作用来划分,文化自信培育环境可以分为积极环境和消极环境。从结构来看,文化自信培育环境是文化自信培育的构成要素,没有它就没有文化自信培育体系的完整性;从功能来看,文化自信培育环境的感染、导向和强化功能有助于提升文化自信培育的实效性,没有它就没有文化自信培育目标的达成。面对错综复杂的国内外环境对文化自信培育带来的机遇与挑战,我们应该用辩证的眼光看待国内外环境的变化,科学分析文化自信培育环境的机遇与挑战,提高化危为机的能力。要自觉遵循马克思主义环境观的指导,秉承实事求是、方向一致、协同共振、循序渐进的优化原则,努力建设繁荣有序的经济环境、民主法治的政治环境、健康向上的文化环境、和谐友善的社会环境、温馨乐学的家庭环境、风清气正的学校环境、文明有礼的社区环境、高效健康的工作环境,在有效应对危机中抓住新机、开拓新局,将文化自信培育环境的优化作为一项重要的、长期的工作开展下去,有效发挥环境育人的功能。

马赫^[4]（2020）在《明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例》文中研究表明随着经济全球化、社会信息化、文化多样化的深入发展,流行文化已经全方位的影响着人们的日常社会生活,明星效应和明星偶像崇拜作为流行文化的重要表现形式与载体,使得流行文化在传播和大众化上得以可能,是流行文化不可或缺的生命力。人是文化的载体,也意味着文化对人具有形塑的功能,而偶像崇拜作为青少年时期的一种过渡性行为,自我国改革开放以来,青少年主要以明星偶像作为自身崇拜与追捧的对象。近年来,由于青少年明星偶像崇拜中的失范行为带来的文化讨论与社会问题也逐渐成为大众舆论与学术界的讨论热点与研究焦点之一。如私生粉跟踪偷拍与隐私侵犯、职业黑粉拉踩与谣言散布、打投流量购买与言论控评、恶意举报与网络暴力、过度迷恋以至于情感带入等粉丝负面事件屡见不鲜,“饭圈女孩”、“跪族男孩”等青少年粉丝群体的失范行为往往成为网络社交媒体的热点新闻。因此研究青少年明星偶像崇拜现象、失范及其社会效应具有重要的社会学与文化学意义。当前,关于偶像崇拜的研究已经从大众文化研究领域拓展到心理学、社会学、新闻传播学、教育学等人文学科的多个学科与研究领域,对明星偶像崇拜的研究也从单一的理论转变为多元的分析,而且更加关注明星偶像崇拜群体的内部运行规律和心理活动,探索流行文化与偶像崇拜的价值与意义。我国学术界在青少年偶像崇拜研究上侧重对现象进行调查,如描述偶像崇拜的特征、原因,强调偶像崇拜与榜样学习之间的关系,注重对我国青少年榜样教育问题提供指导性策略,总体缺少对明星偶像崇拜失范问题的详细解读与重构路径的具体剖析。本研究首先梳理了流行文化与偶像崇拜的历史演变,描述了社会变迁下偶像崇拜尤其是明星偶像崇拜的发展与变化,总结出青少年偶像崇拜现象的流行文化背景及时代转变过程。中国偶像崇拜文化经历了从单一化到多元化、从精英化到大众化、从政治到文化的转变过程,中国偶像则经历了英雄偶像,明星偶像,选秀、草根偶像,流量、养成偶像的发展历程。其次,通过问卷调查与访谈等研究方法实证分析、比较与阐释了我国青少年偶像崇拜的现状与明星偶像崇拜新特征。当前我国青少年偶像崇现呈现出泛化与较高卷入度,崇拜对象以明星偶像为主流、二次元偶像彰显出时代的特征,在崇拜活动中科技使用与消费行为成为常态,并在自我认知上表现出主动性,而青少年明星偶像崇拜失范的负功能有待进一步分析。青少年明星偶像崇拜则显示出了消费需求与粉丝经济、技术进步与推动、明星偶像的养成与低龄化、偶像制造的麦当劳化、粉丝类型的多元化、粉丝群体的组织化等新特征。明星偶像崇拜文化作为一种流行文化,其对于社会、文化的发展以及大众本身所具有的正功能不容忽视。但是,近年来由于粉丝对明星的过度崇拜与迷恋所导致的明星偶像崇拜失范现象与行为带来了超出理智的后果与社会问题。再次,结合当代中国社会中多样化的明星偶像崇拜失范现象与行为进行访谈分别从粉丝的文本生产符号异化、消费与拜金主义、自我的丧失、狭隘性、非道德化、娱乐极端化等方面,解析青少年明星偶像崇拜的具体失范现象与行为,呈现其作为一个社会问题的普遍性以及对其予以重构的意义。通过文化与认同、个体与组织、制度与科技等维度分析了明星偶像崇拜失范产生的原因,并从网络社会流行下生活态度与价值取向、社会化主体间的影响与作用、基于亚文化视阈的探讨等视角对青少年明星偶像崇拜失范现象与偏差行为进行了学理性思考。青少年明星偶像崇拜现象代表着网络社会下青少年生活态度与生活方式的形成,是当代青少年价值取向的体现。青少年明星偶像崇拜的失范不利于青少年的自身成长、社会稳定与发展,体现了社会化主体与青少年之间的矛盾性,也体现了社会化主体之间的统一性。青少年偶像崇拜亚文化反映出来的各种社会问题,已经不再是单一的个人问题或者心理活动,更是一种文化的实践,体现了亚文化在发生、发展过程中自身风格化的展现以及与主文化的对立与融合。最后,在研究基础上探究了青少年明星偶像崇拜在价值、规范和行为的社会系统中路径重构的可能性,提出发挥政府、社会和个人三方的合力正确引导青少年偶像崇拜的观念与行为。对于青少年明星偶像崇拜失范现象与行为不能置之不理,但主流文化不应是单一的否定与阻隔的状态,而是通过积极的引导策略与调适形式,在放任恣意发展与合理监督引导之间形成一种适度的张力,为明星偶像崇拜亚文化的构建和青少年失范提供价值与行为等方向指引。总之,当今中国流行文化下的明星偶像崇拜现象已经成为人们日常生活的一部分,青少年粉丝及其诸多言行也常常受到社会的广泛关注与热烈讨论。虽然学术界围绕青少年明星偶像崇拜的理论分析和实证研究已经具有了一定的研究基础,并取得了许多研究成果,但对于流行文化中当代青少年粉丝的偶像崇拜特点与失范问题研究仍有缺憾。因此,本研究意图通过对我国青少年明星偶像崇拜的研究来推动相关领域的进展,并对青少年树立正确的偶像观与价值观有所裨益。

欧阳鹏^[5]（2020）在《新时代家庭德育变革研究》文中认为新时代是中国发展新的历史方位,是政治、经济、文化、社会等状况发生具有进步意义的重大变化的历史时期。家庭德育是在“家庭场域”中培育和发展孩子的道德、思想、政治、理想、爱国精神、民族情怀、集体意识、民主理念、法治观念、心理素质的教育活动。新时代国家发展中的新形势与新变化,以及家庭德育本身存在的许多与客观规律相违背的因素、不合时宜的因素、效率低下的问题等,呼唤家庭德育变革。变革,是一个“变”的过程,又是一个“革”的过程。“变”,意味着家庭德育中原有积极因素的强化、匮乏因素的补全;“革”,意味着家庭德育中负面因素的消弭。变革既是刊谬与补缺的过程,又是强化与增益的过程。研究新时代家庭德育变革,除明晰其基本内涵外,亦需厘清与之相关的重要概念或“关系”。人们的“家庭观、生活观与婚姻观”,“个人与家庭关系、家庭成员与儿童关系”的妥善建构与维持,各个家庭之“家格”的发展状况,人们对于“家庭与个人幸福、社会和谐之耦合关系”的理解,都与家庭德育的存续和变革息息相关。另外,以马克思主义家庭德育相关理论和马克思主义中国化家庭德育相关理论为行动指南,从中国传统家庭德育思想及近代以降中外学界家庭德育相关理论中汲取充足“营养”,是新时代家庭德育实现科学、高效变革的必要前提。探赜新时代家庭德育为什么要变革,一方面,须揭示和正视家庭德育面临的新变化与新形势:科技跃升与物质积淀、地缘结构与人口结构变迁、生活方式与社交模式转型、社会分化与阶层固化加深、日益习见的特殊家庭现象。另一方面,须审视新时代家庭德育的现实问题及其归因:当前阶段社会发展中的一些结构性难题,引致家庭德育的诸多被动和无奈;在古今中外文化杂糅与冲突背景下,家庭德育面临文化选择与坚守之困局;科学建构与理性反思贫乏、德育理论与方法自觉缺失;家庭“自我”发生疏离;德育智慧与家庭安全感缺位;“德育过度”;家长育德能力和化人水平欠缺;未成年人犯罪预防与家庭“德育爱”出现“二律背反”;父亲沦为家庭德育中的“他者”。“缺失型”、“控制型”、“反面型”、“暴力型”、“威权型”为家庭德育现实问题的典型表现形式。深刻体认变革的制约因素与基本原则,是开展变革前最核心的准备工作。剖析制约因素,是因为变革会牵涉这些因素、变革活动将受到这些因素制约。唯有洞悉它们的本质内涵,才能顺利开展变革工作。制约因素主要涵括主体因素、结构因素、环境因素、时间因素、功能因素等。明确基本原则,是为了充分保障变革的合理性、有序性、科学性和高效性,是为了让变革活动的具体行为在秩序与“章法”的规范下更加有的放矢。变革过程应遵循方向正确与操作可行相结合、承继传统与前瞻未来相统一、国外经验与中国国情相协调、时代共性与家庭个性相洽同等原则。开展新时代家庭德育变革,既要变革家庭外围的“德育生态”,又要变革家庭内在的“德育体系”。变革家庭外围的“德育生态”:第一,在国家层面,创新与优化相关制度,完善制度资源供给侧结构性改革;第二,在社会层面,整治和重构家庭外围的社会环境与道德生态;第三,在社区层面,优化社区资源配置,促进社区对家庭德育的有效参与和多元协同;第四,在家校及个体层面,洞悉家校德育分野与共生之道,打造协作相通且互不从属的共育格局。变革家庭内在的“德育体系”:其一,从优化父亲角色、强化亲职教育、深化家长参与、统摄德育影响等方面着手,提高家长的德育胜任力,形成以能力发展与使命自觉为基础的家庭德育内生动力;其二,建立兼具个适性与社会性、融合民族性与世界性、统一实效性与综合性的家庭德育目标结构,规避道德目标“阿伦特困境”;其三,创新家庭德育内容体系构建的知识立场、时代立场、身份立场、生命立场和系统观导向;其四,在融贯并蓄、旁求博考、多元创生、用科技舆情之利、动“爱与关心”之情的方法求索中推动家庭德育质量提升。综上,论文采用思辨研究法、文献研究法、实证研究法（含描述性统计、独立样本T检验、相关性分析、问卷调查以及质性访谈等）、历史研究法和多学科研究法等研究方法,以“变革是什么——为什么变革——准备变革——开展变革”为研究思路和逻辑线索,对中国家庭德育及其变革的内涵与理论、问题及归因、因素与原则、生态外铄与质量内求等进行深入系统的研究。

覃宇德^[6]（2020）在《体育非物质文化遗产学校社团传承研究》文中进行了进一步梳理体育非物质文化遗产以其丰富的外在表现与丰厚的内在蕴涵,形成形象化、生活化的文化符号,是区域文化共同体在长期生产生活中创造培育的文化特质与民族精神,具有重要的教育价值。学校社团作为学生活动的主要阵地,社团的学生源于个体主动自愿选择,社团成员之间拥有共同的兴趣爱好,互尊互助,可以有效激发学生的主动参与意识、团结协作精神与创造创新能力。非物质文化遗产的校园传承,依托学校社团开展传承是当前许多体育非物质文化遗产的最佳选择。通过实地调查及文献分析表明,学校社团开展体育非物质文化遗产传承缺乏成熟的理论指导与可操作的经验借鉴,当前学校场域多以照搬传统师徒传承形式,其开展的实效性与传承预期尚有差距。鉴于此,本研究力图对体育非物质文化遗产依托学校社团传承的核心要素进行深入研究,以参与者与研究者的双重角色,将理论探讨与实践研究相结合,深化对体育非物质文化遗产学校社团传承本质及规律的认识,为类似研究提供借鉴。前期通过文献研究获取体育非物质文化遗产传承、体育非物质文化遗产在学校开展传承、协同创新与文化传承等方面的资料,对当前学校开展体育非物质文化遗产传承的已有研究进行梳理;运用文献资料法对学校社团传承体育非物质文化遗产的价值进行分析;实地考察我国具有代表性体育非物质文化遗产项目依托学校开展传承的现状;通过分析文献资料,结合国内成功经验,运用协同创新理论,设计体育非物质文化遗产的学校社团传承;运用个案研究法、访谈法、观察法、行动研究法等方法,开展传承实践。主要研究结论:一,从体育非物质文化遗产主要传承途径的现实问题出发,阐明学校社团传承的必要性。社会快速变迁导致作为体育非物质文化遗产重要传承场域——家庭、社区文化传承场的作用锐减。学校社团传承其灵活、自主、开放、创新等特性有别于课堂教学,给学生创造自我学习、自我教育及与其他成员、社区居民众交流协作的机会,对推进体育非物质文化遗产项目的传承与创新、促进学生全面发展、引导与助推特色校园文化建设、积聚民族精神具有重要价值。二,实地考察国内学校开展体育非物质文化遗产传承的现状,探析学校传承的问题及成因。当前学校开展体育非物质文化遗产传承,在传承优秀民族传统文化、促进学生全面发展、丰富校园文化等方面取得了一定的成效;但也存在人文教育价值的疏离、学校身份属性“去社区化”、社会与学校间的场域壁垒、传承形式单一、传承参与主体主动性不够、学校传承机制滞后等问题,难以满足当今社会对青少年实施优秀民族传统文化传承和体育非物质文化遗产生命绵延的需求。三,协同创新理论为体育非物质文化遗产学校社团传承设计与实施提供了新的研究视角。学校社团开展体育非物质文化遗产传承活动,是以学校为基点,协同相关利益主体,使因社会快速变迁而崩塌的体育非物质文化遗产传承系统由无序转变为有序结构。传承目标的设定以促进学生的身心发展为根本点,彰显学生对民族文化的认同。传承内容的选择要适宜学生成长,体现整体性与本真性。传承路径的规划需整合多方资源,融入多种活动,注重学生的传承体验。传承效果的评价要求主体多元、内容丰富与方法多样,凸显传承人员的主体地位。传承的保障措施应多维联动,实现政策、资金、人才等汇聚与优化。四,通过个案实践,传承效果明显。促进了学生对传承项目技术文化的掌握及德行培育,激发了学生的学习兴趣与主动探究意识,加深了学生的传承实践体验;提高了教师传承体育非物质文化遗产的理论与经验水平,增进传承参与的主动性;增强了传承参与主体的深度协同与传承资源的有效汇聚,形成整体传承合力;提升了学校在地方的知名度,扩大传承的社会影响力。

樊军军^[7]（2020）在《少数民族青少年中华民族共同体意识培育研究 ——以甘肃省积石山县为例》文中研究指明十八大以来,习近平总书记从民族团结进步事业和各民族共同繁荣发展的立场出发,提出“筑牢中华民族共同体意识”的重要命题,从此,掀起了一股中华民族共同体意识培育研究热潮,并成为学界研究的一个热点问题。习近平总书记在2019年9月召开的全国民族团结进步表彰大会上强调“要以铸牢中华民族共同体意识为主线,全面贯彻党的民族理论和民族政策,坚持共同团结奋斗、共同繁荣发展,把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓好,促进各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起,推动中华民族走向包容性更强、凝聚力更大的命运共同体,”为新时代铸牢中华民族共同体意识提供了行动指南,为今后的民族工作指明了正确方向、明确路径。筑牢中华民族共同体意识是党新时代民族工作新思路,更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。中华民族“多元一体”的格局及我国是一个多民族统一国家的国情,确定了处理民族工作是国家发展的重要举措。华夏大地,各少数民族地区存在共同特征,民族成分复杂,少数民族多,宗教信仰现象普遍而且信教群众多,教育相对其他地区落后,在主客观因素的制约下,部分少数民族青少年中华民族共同体意识薄弱。青少年一代有理想、有干劲,敢想敢做,是民族地区的希望和未来,是民族地区繁荣发展的内生动力。中华民族伟大复兴中国梦的实现,需要全体中华儿女共同努力奋斗,一个民族都不能少,一位中华儿女都不能缺席,少数民族青少年更应如此。少数民族青少年中华民族共同体意识培育,是维护国家统一民族团结的重要举措,有利于促进民族地区社会和谐稳定,为实现民族复兴筑牢心理基础,也是青少年成人长才的客观需要,有利于使青少年成为维护祖国统一民族团结的生力军,这是党和人民对青少年的期望和要求。同时,加强少数民族青少年中华民族共同体意识,是提升少数民族青少年的民族凝聚力、增强少数民族青少年民族团结意识、促进民族地区繁荣发展、维护社会长治久安的客观需要,也是培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人、为中华民族伟大复兴中国梦的实现输入新生力量的客观要求。因此,培育少数民族青少年中华民族共同体意识迫在眉睫。本文以甘肃省积石山县少数民族青少年为研究对象,以培育少数民族青少年中华民族共同体意识为目标,通过对积石山县少数民族青少年实地调查,采用发放问卷、访谈和实际观察的方法,调查积石山县少数民族青少年中华民族共同体意识培育现状,系统分析少数民族青少年中华民族共同体意识培育困境,最后提出有效培育路径,全文主要分为四个部分:第一章是中华民族共同体意识培育的理论概述。对青少年、共同体、中华民族共同体、中华民族共同体意识四个概念进行界定,在界定清楚基本概念的基础上,比较细致地论述了中华民族共同体意识培育的基本要素和青少年中华民族共同体意识培育的重要价值,夯实研究的理论基础。第二章是甘肃省积石山县少数民族青少年中华民族共同体意识培育的现状调查。对本次调查的样本概况做了比较详细的分析论述,并从调查问卷、访谈数据和观察所得中分析少数民族青少年中华民族共同体意识培育取得的成果和存在的问题。第三章是少数民族青少年中华民族共同体意识培育困境的分析。通过对调查问卷、访谈数据和观察所得的样本进行分析,对主要影响因素进行凝练,主要从青少年自身、家庭、学校和社会四个层面进行分析。第四章是少数民族青少年中华民族共同体意识培育的有效路径。主要从甘肃少数民族青少年中华民族共同体意识培育应该坚持的基本原则、加强青少年学习和认识能力、增强家庭教育作用、完善学校教育方式并丰富教育内容、强化社会培育功能等方面提出有效可行的培育路径。

张运华^[8]（2020）在《梅州红色文化思想政治教育功能发挥的研究》文中指出红色文化是中国共产党人宝贵的精神财富,思想政治教育工作是中国共产党的重要政治优势,也是党一切工作顺利进行的重要保障。将红色文化和思想政治教育相互结合,能更好地发挥红色文化的思想政治教育功能。利用红色文化进行思想政治教育,是红色文化的一种传承方式,也是丰富思想政治教育的重要教育资源。梅州是一个拥有光荣革命历史的地方,是广东省唯一全域为原中央苏区的地级市,拥有丰富的红色文化资源。梅州红色文化具有提高党员干部党性、提升青少年思想道德修养、增强社会大众凝聚力的思想政治教育功能,同时也是极具运用价值的思想政治教育资源。在运用梅州红色文化进行思想政治教育的过程中,难免会出现一些问题。本文运用实践调研法和人物访谈法对梅州红色文化思想政治教育功能发挥的现状进行探究和分析,发现梅州红色文化思想政治教育发展中存在着功能的发挥不平衡不充分的问题,其思想政治功能的发挥受到政府重视程度不一、人才队伍建设不完善、红色文化与梅州本土文化未能结合、梅州红色文化亲和力不够等原因的制约。本文结合梅州实际情况和自身文化特色,进一步提出借助梅州人才引进政策,完善思想政治教育人才队伍建设,优化思想政治教育内容和方式、提升红色文化亲和力,发展具有梅州特色的红色文化,构建具有系统性的红色文化思想政治教育体系,加强政府、学校、社区和家庭的重视程度等对策和建议,以协同的方式促进梅州红色文化思想政治教育功能的发挥。

任慧^[9]（2020）在《新时代城市社区青少年思想政治教育研究》文中提出社区作为社会基层组织的重要部分,对区域内经济、政治、文化及法律的教育及宣传有着重要作用,社区的和谐稳定是社会稳定发展的基础。社区教育作为社区功能的一部分,是学校教育和家庭教育的有益补充,在青少年的成长发育阶段必然占有一席之地。由于社会发展十分迅速,中国特色社会主义进入了一个新的历史时代。但社会的发展会对青少年思想造成一定的影响,使其思想发生变化。引导青少年思想保证正确的方向,是思想教育的重要目的。进入新时代,以习近平为核心的党中央领导人高度重视青少年思想政治教育,多次发表重要讲话,这为青少年思想政治教育的发展提供了指导。城市社区思想政治教育作为青少年思想教育的一种途径,是引导青少年在各种思想观念充斥的环境中找准正确政治方向的保障。加强城市社区青少年思想政治教育不仅有利于引导青少年树立正确的观念及提高自身能力素质,还有利于社区贯彻落实党的教育政策,使青少年同党和国家密切联系,进而保证社会和谐稳定。青少年作为国家培养的未来建设者、社会主义事业的接班人,在新时代背景下,加强城市社区青少年思想政治教育值得进一步深入研究。本文以青少年为研究对象,城市社区为研究区域,思想政治教育为研究角度,在对城市社区青少年思想政治教育的相关概念进行界定、分析理论依据的基础上,对其内容及重要意义进行阐述。通过城市社区调查研究,系统分析城市社区青少年思想政治教育日常中存在的问题,即存在思想政治教育基础薄弱、教育活动开展率低、专业工作的稀缺以及教育形式单一陈旧的问题,进而发现产生问题相对的背后原因是意识的欠缺、运行机制的不完善、队伍建设滞后及社区工作者对青少年思想政治教育的忽视。鉴于此,为达到加强城市社区青少年思想政治教育的目的,针对存在的问题及成因,秉承着理论与实际相结合的原则,总结青少年思想政治教育特点,对其在增强青少年意识、建立健全教育运行机制、优化教育工作队伍建设、创新教育形式等方面提出合理的对策建议,使城市社区青少年思想政治教育发挥其作用。

左昭玉^[10]（2020）在《当代英国青少年公民教育实践研究》文中指出英国是一个有着深厚宗教历史文化传统的资本主义国家,随着资本主义制度的确立和发展,其公民教育实践活动也不断得到丰富和创新,作为最早的资本主义国家,在政治经济历史文化等因素的影响下,英国公民教育已经形成了自己独具特色的内容,具有很强的代表性。实际上,英国的公民教育与我国的思想政治教育发挥着同样的功能,都是为统治阶级服务的,培养符合社会发展所需要的公民的实践活动。因此,对于英国公民教育实践活动进行研究,不仅能够拓展我国思想政治教育的理论体系,同时对于探索适合我国思想政治教育创新和发展的路径也有很大的启发。英国公民教育经历了从萌芽、初步探索、制度化建设到体系形成的四个发展阶段,最终在政府的推行下逐渐走向完善。当代英国公民教育的主要对象是青少年,青少年作为国家的未来和希望,其个人的发展关系到整个社会的进步和发展。在英国历史上,青少年普遍存在政治淡漠、参与意识薄弱等问题,这在后来引起了政府和社会的广泛关注。在政府的主导和社会各界的积极探索下,英国公民教育实践的目标逐渐趋于明确,在其目标的指引下,国家、政府、学校、社会、家庭等从不同层面积极展开了对青少年的公民教育实践活动,从中取得了一些显着成效,但仍然存在一系列值得关注的问题,这些成效和问题都能够引发我们的思考,为我国思想政治教育的发展提供合理借鉴。本文主要从五个部分对当代英国青少年公民教育实践进行了探究。第一部分为绪论部分,对本文的选题缘由、国内外研究现状、研究意义、研究重难点等进行了论述;第二部分对文章所涉及到的基本概念进行了界定,并且梳理了英国青少年公民教育的发展过程及其理论基础;第三部分在掌握当代英国青少年公民教育总体目标和具体目标的基础上,进一步总结了公民教育实践所涉及的主要内容;第四部分主要从国家、学校、社会、家庭和大众传媒等不同层面阐述了当代英国青少年公民教育实践的具体模式;第五部分通过客观评价英国青少年公民教育的成效与问题,结合我国具体实际,从教育方法、途径等角度提出了适合我国思想政治教育发展的经验和启示。

二、努力开发社区对青少年的思想政治教育功能（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、努力开发社区对青少年的思想政治教育功能（论文提纲范文）

（1）社区治理视域下的青少年劳动教育研究（论文提纲范文）

（2）革命老区青少年思想政治教育环境建设研究 ——以延安市为例（论文提纲范文）

（3）文化自信培育研究（论文提纲范文）

（4）明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例（论文提纲范文）

（5）新时代家庭德育变革研究（论文提纲范文）

（6）体育非物质文化遗产学校社团传承研究（论文提纲范文）

（7）少数民族青少年中华民族共同体意识培育研究 ——以甘肃省积石山县为例（论文提纲范文）

（8）梅州红色文化思想政治教育功能发挥的研究（论文提纲范文）

（9）新时代城市社区青少年思想政治教育研究（论文提纲范文）

（10）当代英国青少年公民教育实践研究（论文提纲范文）

四、努力开发社区对青少年的思想政治教育功能（论文参考文献）

• [1]社区治理视域下的青少年劳动教育研究[D]. 谢宇. 扬州大学, 2021(09)
• [2]革命老区青少年思想政治教育环境建设研究 ——以延安市为例[D]. 拓龙. 陕西科技大学, 2021(09)
• [3]文化自信培育研究[D]. 王南芳. 湖北大学, 2021(01)
• [4]明星偶像崇拜的失范与重构路径研究 ——以流行文化中的青少年学生群体为例[D]. 马赫. 吉林大学, 2020(01)
• [5]新时代家庭德育变革研究[D]. 欧阳鹏. 湖南大学, 2020(02)
• [6]体育非物质文化遗产学校社团传承研究[D]. 覃宇德. 华东师范大学, 2020(12)
• [7]少数民族青少年中华民族共同体意识培育研究 ——以甘肃省积石山县为例[D]. 樊军军. 西北师范大学, 2020(01)
• [8]梅州红色文化思想政治教育功能发挥的研究[D]. 张运华. 广东外语外贸大学, 2020(08)
• [9]新时代城市社区青少年思想政治教育研究[D]. 任慧. 西南科技大学, 2020(08)
• [10]当代英国青少年公民教育实践研究[D]. 左昭玉. 西北师范大学, 2020(01)

标签：偶像崇拜论文;  政治论文;  思想政治教育论文;  青少年教育论文;  治理理论论文;