论梦在诊断疾病中的作用

一、论梦境对诊断疾病所起的作用（论文文献综述）

王玉^[1]（2013）在《中医梦象辨病管窥》文中提出探讨近年来中医梦学的研究进展,为今后进一步深入研究提供一定的理论基础。通过查阅经典古籍与以及近年来的相关文献,从梦的实质、成因、病因、病证类型、辨病作用等方面进行分析和总结。研究结果表明中医根据梦象辨病施治具有切实的作用和长远的前景,应进行中医梦象辨病的进一步开发与利用。

钟梓欣,王跃西^[2]（2007）在《梦,其实只有十二种》文中研究表明人在睡眠时做的梦其实大同小异。俗话说"日有所思,夜有所梦",这似乎成了人们对梦与现实联系的一种质朴解释,几乎人人都做过梦,有人说梦是很玄的东西,其实,在心理学上,

张瑞生^[3]（2007）在《中西梦境意象解读比较研究》文中指出本文的终级目标是要搭建一座东西方文明映衬下梦境解读的桥梁。梦境意象无论东方还是西方自古以来就被无数思想家、医学家、占卜师和科技工作者探索求解的题目。由于各自文化背景不同以及哲学、心理学、伦理学、科学史上的视点不同，得出的结果也迥然不同，给人类留下困惑。本文试图从大量中西梦境解读基础入手，加上临床中来访者的访谈和梦境、图画笔记，从几方面寻找走出沼泽、突出重围的思路：尽可能接近西方释梦的鼻祖弗洛伊德的释梦原理，借助精神分析、心理动力学、中西医史、世界史和西方哲学等知识结构，解读出目前国内最多的梦境象征意象近700帧。为我们今后科研和比较研究打下基础。最大限度地搜集整理各版本《周公解梦》和《敦煌解梦书》等书。虽然其中有历代占卜术士、文人墨客的穿凿附会，有些甚至看似荒诞不经，但笔者都一一整理，把它们看成有莫大心理学意义的资料，其中投射着几千年来中国人的恐惧、希冀、危机逃避、焦虑和幻想的文化符号，这是原汁原味的经过历史风吹雨打沉淀下的最深刻的中国人心灵史的一部分，象童话、传说、寓言那样丰富、鲜活、生动有趣，是一部有价值、伟大的心态史。本文试图尝试将东西方（严格说应是中西方）的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。本文试图尝试将东西方（严格说应是中西方）的释梦理论加以解构比较，在不同解读中找其影响和根源。以及对同一象征物的不同诠释却殊途同归。因为人类毕竟拥有共同的命运和共同的“集体潜意识”（荣格语）。在解读梦的基础上，试图将梦在医学尤其是中医学领域的理论和实践加以归类整理。以便今后更好地将梦境解读应用辅助临床诊断、精神分析治疗以及心理咨询中。“理论是苍白的而生活之树常绿”，医学是跟着疾病走的学科，也许理论研究永远跟不上现实，更何况人类对脑科学的理解又是更加苍白。中医梦诊是传统的手段之一，本文也试图将一些西方的梦诊理论同中医梦诊加以对比，以更加丰富中医的梦诊手段。中西医学论争不是零和游戏、也不是谁替代谁的问题，而是重在互相补充、启发和扬长避短的过程。也许是个漫长的过程。但“无论楼梯有多长，总要踏上第一阶”（西谚）。总要有人铺下最底层的路石。医乃仁术，仁者人也。医学是人学，医学史也一定是追问人自身的历史。而医学孰优孰劣的争论无济于事，蒙昧主义和科学至上主义同样充满了危机和偏见。中西都需要敞开胸怀地碰撞和对话。21世纪留给我们的责任是将两大体系从邂逅、相知、争吵、相恋到孕出新生命。那也是神秘的梦开始的地方。本文当然不希望被束之高阁，希望能给21世纪处于矛盾、混乱、不安、浮躁的人们的自我拯救提供一面镜子，让我们通过解读梦境意象来观照自己内心，加深对自身的一点认识、一点启示或是一点温暖慰藉以及应对人类危机的预演。这也是医学理论工作者的责任。

曾高峰^[4]（2006）在《《内经》诊法学说的起源与形成研究》文中研究表明诊法学说是中医理论体系的重要组成部分,《内经》诊法学说是古代医家在长期医疗实践过程中的经验积累,并经过归纳总结而形成独特诊病理论。目前,《内经》诊法学说源流的研究尚处于初步阶段,存在着很大的研究空间,因此通过对先秦及汉初医学文献、非医学文献以及《内经》中相关内容的整理、研究,从而对探寻诊法学说形成及发展的脉络,有着极其现实的学术意义。 本课题主要采用文献研究的方法,搜集、整理出先秦、汉初有关诊法学说方面的文献资料;归纳整理《内经》有关诊法学说的内容,分析其内在的联系;比较先秦、汉初有关资料与《内经》诊法学说的内容,探求其学术渊源关系;最后,系统整理出《内经》诊法学说形成、发展、演变的脉络,并简单分析其原因。 在望诊方面,从殷墟甲骨卜辞开始,在古代文化着作中都有大量散在的记载。先秦汉初望诊资料虽然比较零散,未形成理论,但从中却可看到《内经》面部望诊理论的渊源及其原始雏形。 在望神方面,《列子》、《庄子》对机体得神、失神的表现方面的记载可谓为《内经》望神之起源。 在面部分部方面,《内经》记载了两种不同的面部分部方法,其一为面部分部配全身脏腑,可追溯至《史记·仓公传》;其二为按五方五行位置划分面部部位,其理论依据是今文经五行说,显然产生的时间较晚。 在五色诊方面,《周礼·天官》首次明确提到望五色诊断疾病的方法。《内经》中五色诊包括五脏五色诊病法及五行类比诊病法,前者与马王堆汉墓帛书内容相近,部分文字甚至完全相同,可见《内经》所记载的这一方法是在马王堆汉墓帛书基础上的进一步发展、完善。后者则首见于《灵枢·五色》及《素问·举痛论》,是以五行作为“类比中介”,把类似于自然界气候的病候与五脏中五行相应的脏腑的病理变化联系起来,进行诊断的方法。 真脏色方面,《史记·仓公传》中即可见到真脏色理论之雏形,与《素问·五藏生成篇》内容相似,可见其有共同的学术渊源。 望官窍方面,《周礼·天官》首先提出望“九窍”诊病,马王堆汉墓帛书中亦有载述。《内经》的内容虽然比马王堆汉墓帛书有所增加,但是并无理论上的创见,盖由于望官窍在《内经》尚处于萌芽状态,没有得到充分的发展。 整体形态望诊方面,《灵枢·阴阳二十五人》将体质分为木、火、土、金、水五大类型,其理论来源可追溯至《淮南子》。《淮南子》将五色、五方与人之五官、五脏、五体结合起来,概括五方五行与形体特点、体质类型秉性的关系,建立了划分不同体质类型最初的模型。二者均以五行为中心概括形体特点与体质类型秉性的关系。

孙田华^[5]（2000）在《论梦境对诊断疾病所起的作用》文中认为

二、论梦境对诊断疾病所起的作用（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、论梦境对诊断疾病所起的作用（论文提纲范文）

（1）中医梦象辨病管窥（论文提纲范文）

（3）中西梦境意象解读比较研究（论文提纲范文）

（4）《内经》诊法学说的起源与形成研究（论文提纲范文）

（5）论梦境对诊断疾病所起的作用（论文提纲范文）

四、论梦境对诊断疾病所起的作用（论文参考文献）

• [1]中医梦象辨病管窥[J]. 王玉. 辽宁中医药大学学报, 2013(11)
• [2]梦,其实只有十二种[J]. 钟梓欣,王跃西. 北方人, 2007(07)
• [3]中西梦境意象解读比较研究[D]. 张瑞生. 黑龙江中医药大学, 2007(04)
• [4]《内经》诊法学说的起源与形成研究[D]. 曾高峰. 广州中医药大学, 2006(10)
• [5]论梦境对诊断疾病所起的作用[J]. 孙田华. 河南中医药学刊, 2000(01)