一、论毛泽东的政治发展思想（论文文献综述）
姜沣城[1]（2020）在《毛泽东的民主监督思想研究》文中研究指明为了跳出历史周期律的怪圈,让人民起来监督政府,毛泽东勇于开拓属于中国的“民主新路”,主张保障人民的民主权利,维护人民的主体地位,始终强调民主监督的重要性,注重探索对中国的社会主义民主的设计与实践,形成了内涵丰富的毛泽东民主监督思想,其理论对今天仍具有启迪和指导意义。任何思想不是凭空产生的,都有其特定的历史条件。毛泽东民主监督思想是在继承马克思列宁主义民主监督理论、吸收中国优秀传统监督文化的精华、借鉴近代西方资产阶段民主政治思想的有益成分、总结中国共产党领导人民进行革命和建设实践经验的基础上产生的,其形成与发展经历了萌芽、形成、成熟的过程。在长期的中国革命与建设中,毛泽东非常重视党内监督,强调党内监督应贯穿于监督思想的全过程;强调人民群众一切权力的来源和基础,政府及其工作人员必须自觉接受人民群众的监督;提出了中国共产党和民主党派“长期共存、互相监督”的方针,由于中国共产党是执政党,故主要是民主党派监督共产党;注重利用报纸、刊物、广播、电台等新闻舆论进行监督,有效遏制滥用权力等腐败现象。毛泽东民主监督思想是毛泽东思想的重要组成部分,对唤起人民群众的民主监督意识,开辟人民当家作主的新道路做出了重要历史贡献。中国特色社会主义进入新时代,毛泽东民主监督思想对推进中国特色社会主义民主政治建设、维护人民当家作主、实现国家治理体系和治理能力现代化提供方法论借鉴和重要启示。
张亚男[2]（2020）在《毛泽东集体主义思想研究》文中认为集体主义作为社会主义道德原则是社会道德历史发展的必然结果。它是具体的、历史的、发展的,是人类社会文明和进步的产物。集体主义的最初形态是原始社会中的共同体主义。在进入阶级社会后,原始集体主义被阶级利己主义所取代。近代,随着工人阶级的不断壮大、社会运动的不断兴起,形成了社会主义的集体主义。集体主义揭示了个人与集体之间、个人利益与集体利益之间的关系,实现了个人与集体之间道德关系的准确把握。纵观集体主义的研究,有很多思想家为集体主义的研究作出了贡献,毛泽东就是其中一位出色的代表。毛泽东集体主义思想是当时中国特定历史条件的产物。1840年鸦片战争后,中国逐步沦为了半殖民地半封建社会,无数仁人志士开启了救亡图存之路。毛泽东集体主义思想正是在辛亥革命、新文化运动和五四运动的背景下萌芽的。在大革命、土地革命、抗日战争这些革命实践中逐步形成的,在解放战争胜利、新中国成立、新民主主义社会向社会主义过渡时期这些历程中逐步发展走向成熟。除了上述的现实条件外,儒家的传统思想和经典马克思主义作家的理论为毛泽东集体主义思想奠定了理论基础。毛泽东集体主义思想批判继承了儒家的“仁爱”“忠德”、“大同”思想,深化和发展了经典马克思主义作家关于个人的全面自由发展、真实的共同体、爱国主义和国际主义的相关论述。这些都使得毛泽东集体主义思想的内容得以丰富和发展。毛泽东集体主义思想以为人民服务为核心,以爱国主义和国际和平为基石,以社会主义和共产主义的实现为目标。同时,毛泽东集体主义思想在个人方面强调了个人在思想上和马克思主义保持一致,行动上顾全大局。在个人与集体的关系上强调个人要对集体负责,坚持集体领导和个人负责相结合。除此之外,还对团结人民、利益的处理问题和集体主义教育作出了理论概括。毛泽东集体主义思想在新时代仍然具有理论价值和现实意义。既有利于新发展理念、中国梦和人类命运共同体的发展和推进,也有利于人生价值的实现、社会政治生态的构建和重大灾难事件的应对。所以我们要重视集体主义的养成,实现家庭教育、学校教育、社会教育,三者结合,在时间、空间上实现教育的衔接,使集体主义教育贯穿人的整个人生。总之,毛泽东集体主义思想是处理利益关系的价值尺度,也是经济、政治和文化建设的指导方略。毛泽东集体主义思想层次分明且内涵丰富,为我国继续推进集体主义教育提供了理论依据,为中华民族伟大复兴中国梦的实现提供了精神力量。
杨丽[3]（2020）在《毛泽东精神及其当代价值研究》文中研究表明毛泽东精神是以毛泽东为代表的中国共产党人思想观点、精神意志、情感态度、人格力量等综合因素的表征。基于内忧外患的民族危机,他们主动担负时代使命,通过不断学习阅读,积极参加社会实践,形成了以担当精神、革命精神、斗争精神、批判精神为主要内容的毛泽东精神。它不仅是毛泽东个人奋斗历程的精神结晶,也是中国共产党人和那个时代全体中国人民的精神遗产;不仅是20世纪的时代精神代表,更是中华民族精神的重要精神标识;不仅深刻地改变了20世纪中国国民的精神面貌,而且成为新时代中国共产党带领人民继续前行的精神动力。党和人民从未忘记弘扬毛泽东精神,弘扬毛泽东精神也具有很强的现实意义。当前,由于毛泽东生平和毛泽东思想研究不足以充分展示毛泽东丰富的精神遗产,同时,它们在研究中出现瓶颈亟须开辟新的研究领域,这就为毛泽东精神研究提供了出场条件。正是由于这样的出场方式,使得毛泽东精神与毛泽东思想既有区别又有联系,毛泽东精神正逐步成为毛泽东研究的重要研究方向。因此,进一步研究、整合、弘扬和传承毛泽东精神是我们这一代人义不容辞的责任。通过毛泽东精神研究可以为进一步深化毛泽东研究,勾勒毛泽东完整肖像,为回击毛泽东研究领域出现的“历史虚无主义”寻找一个新的突破口。当前,中华民族伟大复兴正处在关键时期,面对国内外严峻的局势,加强毛泽东精神研究,对于推进兴国、兴党、兴军、兴民建设具有重要的现实意义。本文主要采用文本研究法、文献研究法、比较研究法对毛泽东精神相关内容进行研究。第一章主要包含绪论、研究意义、难点问题等;第二章主要以学术界关于毛泽东精神与毛泽东思想的关系为突破口,在对现有研究成果的评述过程中试图找出毛泽东精神的归属和内涵;第三章分析毛泽东精神的形成条件;第四章详细分析毛泽东精神的主要内容;第五章阐释毛泽东精神的当代价值。
张启森[4]（2020）在《毛泽东早期哲学立场转变研究》文中指出毛泽东早年受中国传统哲学思想的熏陶,之后受西方资产阶级哲学的教育,在批判吸收中形成了自己的早期哲学思想。毛泽东并非一开始就是马克思主义者,而是在探索救国救民道路过程中,经历了从唯心主义向二元论再向辩证唯物主义和历史唯物主义的转变。由于所处内忧外患的时代环境,毛泽东早期哲学思想的发展便同他对救国救民道路探索紧密相联系起来。在探寻救国救民道路的过程中,毛泽东坚持在改造客观世界的过程中改造自己的主观世界,对接触到的改造社会理论及时运用于实践进行试验,不断清除思想中一切不适宜改造中国的理论,逐步实现哲学立场的转变。但是,对于毛泽东早期哲学思想的定位和毛泽东早期哲学立场转变的时间、阶段划分、影响因素、完成标准等方面仁者见仁、智者见智。本文依据大量一手材料,运用马克思主义哲学的世界观和方法论,通过对毛泽东早期哲学思想内容进行深入挖掘和探究,把握毛泽东早期哲学立场转变的过程、特点、影响因素以及对当代的启示。本文共分六个部分。第一部分为绪论,包括论题的研究背景、意义、现状、方法和创新等。第二部分是相关概念的界定,具体包括对毛泽东早期哲学思想、毛泽东哲学思想、哲学立场和毛泽东早期哲学立场转变时间等概念进行分析。第三部分对毛泽东早期哲学思想形成的影响因素进行剖析,包括家庭教育、中国传统哲学与文化思想熏陶、西方近代哲学思想、近代仁人志士思想的影响等四个方面。第四部分对毛泽东早期哲学立场转变的主客观条件进行揭示。第五部分对毛泽东早期哲学立场转变的基本过程进行探索,具体划分为三个阶段:早期的唯心主义世界观（1916年以前）、由唯心主义向二元论的转变（1916年-1918年）和由二元论向马克思主义哲学转变（1919年-1921年初）。第六部分对毛泽东早期哲学立场转变的特点与当代启示进行分析,认为毛泽东早期哲学立场转变的过程具有两大特点,一是在总结实践经验基础上接受马克思主义,二是在努力向人民群众学习中理解马克思主义;毛泽东早期哲学立场转变对当代青年树立马克思主义哲学观的启示,一是要树立崇高理想信念,将个人梦融入中国梦,二是要坚持优良学风,发扬知行结合的实践精神,三是要勇于探索,坚持科学精神和革命精神。
赵磊[5]（2020）在《毛泽东历史观研究》文中研究说明毛泽东历史观基于深厚的理论渊源以及丰富的实践基础而产生。在早年的私塾教育和新式教育中,毛泽东受到中国传统史学、湖湘文化的影响,早期历史观中有着深厚的内圣外王之道。毛泽东投身社会的实际斗争后,在马克思主义唯物史观的直接影响下,他的历史观从倡导不流血革命的唯心史观彻底转向了阶级和阶级斗争的唯物史观。在新民主主义革命斗争的实践中,毛泽东的阶级史观、人民史观得以形成和发展,加速了革命胜利的进程。社会主义革命时期,毛泽东的生产力史观进一步发展,为社会主义建设提供了方法论指导。毛泽东指出,具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂,是马克思主义最本质的东西。据此,毛泽东基于中国的社会实际情况和革命斗争的实践,发展出了实事求是的辩证唯物主义,表现为矛盾普遍性的观点、实践第一的观点,对统一全党思想、指导革命的发展有着重要的意义。在革命斗争的实践中,毛泽东总结出了推动社会向前发展的动力是社会两对基本矛盾,即生产力与生产关系之间的矛盾,上层建筑与经济基础之间的矛盾。这是毛泽东提出的关于社会基本矛盾的完整概念,在理论上对历史唯物主义进行了符合时代发展的创新。历史的发展有其规律性,呈现出螺旋前进的特点。在革命中,毛泽东始终坚持运用调查分析的方法扎根人民群众当中,将马克思列宁主义基本原理和中国具体国情相结合,探索社会的发展形态、历史的发展规律,紧紧把握时代的脉搏以指引革命的发展,而要推动革命的顺利进行,就要研究战争及其发展的一般规律和特殊规律,根据战争环境的变化发挥指挥员的主观能动性,以取得战争的主动权。生产斗争、阶级斗争和科学实验是人们认识世界、改造世界的基本途径,人们要经历实践、认识、再实践、再认识循环往复的过程,才能使得实践和认识的内容上升到科学的高度,是为“实践第一”的辩证实践论。毛泽东指出矛盾是推动社会进步的根本动力,而人作为驾驭社会矛盾的主体,只有将发挥主观能动性和尊重客观规律相结合才能改造中国社会,改造自然界。毛泽东指出:人民是历史的创造者,是精神财富和物质财富的创造者,是推动历史发展的决定力量,其历史主体性不容置喙。在革命斗争的实践中,毛泽东强调工人阶级是革命的领导阶级,并指出只有团结中国最广大的农民阶级,组成工农联盟才是近代中国革命胜利之本,建立最广泛的民族统一战线,是推动中国革命和中国社会主义建设走向胜利的重要力量。毛泽东历史观作为毛泽东思想的重要组成部分,当下通过研究毛泽东的历史观有助于深化毛泽东思想的研究,推动马克思主义中国化进程,为新时代反对历史虚无主义提供理论武器。
李国亮[6]（2020）在《毛泽东抗日国际统一战线思想研究》文中研究指明毛泽东抗日国际统一战线思想是以毛泽东为代表的中国共产党人,为遏制和最后击败德意日法西斯的侵略扩张,在反对国际绥靖主义、争取苏联及世界人民援助、推动英美加入反法西斯国际统一战线、发展东方各民族反侵略统一战线等的过程中形成的统一战线思想。它是在马克思主义国际统战理论的指导下,在吸收中国传统文化中蕴含的统战思维及中国国内革命实践的经验、教训后,形成的具有鲜明中国特色和时代特征的国际统战思想,是马克思主义国际统战理论中国化的重要成果。毛泽东抗日国际统一战线思想的形成有其特定的理论渊源和实践基础。马克思主义经典作家关于国际统一战线的理论是其理论内核、根系基础。中国传统文化中蕴含的统战智慧则是其内在气质、文化土壤。国民革命时期、土地革命战争时期,特别是抗日战争时期国内统战工作的经验、教训为其提供了实践基础。此外,毛泽东抗日国际统一战线思想也并非一成不变,在国际、国内局势的变动及相互作用下,它的形成、发展经历了三个阶段。从瓦窑堡会议召开到《苏德互不侵犯条约》签订,其思想具体表现为拥护国际和平阵线,反对德日意侵略阵线;从《苏德互不侵犯条约》签订到苏德战争爆发,其思想表现为组织国际反帝统一战线;从苏德战争爆发到中国抗日战争胜利,其思想体现为重建、坚持国际反法西斯统一战线。太平洋战争爆发前,由于英法在远东均有保全殖民地的意图,美日在经贸上又有密切往来,这些国家对日本的侵略扩张皆采取了妥协与绥靖的态度。从批评美国孤立主义者“不应隔岸观火”、批评英国张伯伦政策的必然结果就是“搬起石头打自己的脚”,到揭露英日东方慕尼黑阴谋是完全损人利己的“坐山观虎斗”,再到揭穿、反对日美策动的东方慕尼黑新阴谋、严密关注美日谈判进程,奉劝美国不应与日本订立任何妥协,上述一系列实践均体现了毛泽东在国际安全问题上期望各国能够同舟共济,反对以邻为壑。抗战时期,毛泽东正确处理了同苏联、共产国际的关系。首先,终止从属关系,实现独立自主。随着延安整风运动的开展,中共党内独立自主的政治路线得以树立和巩固,其与共产国际及苏联的关系呈现出逐渐弱化的趋势（尽管这种弱化并不妨碍双方继续保持基于相同意识形态而产生的特殊关系）。其次,毛泽东也极为关注苏德战局的发展,并根据苏德战况灵活调整国共关系。抗战时期的国、共、苏、美三国四方是处在一种相互咬合的链条关系中。这一链条包含三个要素:欧战态势、日苏关系、国共关系。作用机制则为:欧战态势影响日苏关系,日苏关系又进而影响国共关系。因此,毛泽东关注苏德战况就是关注中共自身的生存、发展状况。再次,毛泽东在对苏联及共产国际开展的国际统战活动中突出体现了坚持爱国主义基础上的国际主义。在苏德战争期间,毛泽东在力所能及的前提下尽可能地向其提供了情报和军事等方面的援助。最后,毛泽东抗日国际统一战线的重心经历了由苏到美、由美到苏的转换过程,表明毛泽东抗日国际统战思想并非缺乏现实主义的逻辑。抗战时期,毛泽东对美国的认知随局势的变化而不断发生改变。太平洋战争爆发后,毛泽东对美国的形象认知实现了由帮凶到盟友的转变。皖南事变后,美国在调解国共冲突上的举动一度给毛泽东留下了良好的印象,由此他逐渐将国际统一战线的重心置于美国,不仅主动邀请中外记者团及美军观察组来延,而且在军事、政治上与之展开密切合作,取得了一些成果。中共七大期间,随着美国对华政策日趋反动,毛泽东的对美统战策略也随之发生转变,即由刚开始的团结为主、斗争为辅转为斗争为主、团结为辅。抗战时期毛泽东也十分重视发展东方各民族反法西斯统一战线,并揭示出中国民族解放经验对其他国家革命具有重要引领、示范作用。此外,他还关心、支持、指导在华日本人民开展反战斗争,不仅阐述了运动的必要性、可能性、发展规律,而且提出了一系列争取日本士兵及宽待俘虏的办法,并大力援助日共领导人野坂参三来华开展反战工作。抗战时期毛泽东关注国际政治、军事局势乃是一种常态,他的很多决策都基于此。本文选取了三个极富代表性的案例来对此进行分析。第一,认同、支持同盟国的反法西斯世界战略。抗战时期,中国共产党、国民党、社会舆论围绕反法西斯世界战略问题展开过数次论战,借此可管窥这三种声音在当时社会的横向互动、竞争。此外,本文在论证毛泽东对欧洲第二战场开辟问题的关注时,特别就中共“今年打垮德国,明年打垮日本”口号的出台、调整、废止,中共中央与各根据地的互动过程作了详细考察,揭示出了抗战时期中共决策、执行机制的复杂性。第二,关注、回应同盟国高层会议。抗战时期,面对同盟国间的高层互动,以毛泽东为代表的中国共产党人并未沉默,其在关注、评论的同时,于决策层面也给出了相应的应对之策。第三,关注、参与联合国创建事宜。本文通过考察毛泽东对联合国创建过程中的一系列标志性事件的评价,论证了中国共产党对联合国创建所做出的努力和贡献。抗日战争时期,中国共产党作为世界反法西斯的重要力量登上国际舞台,面对国际形势剧变,毛泽东将抗日民族统一战线的政策经验、原则灵活运用到抗日国际统一战线的构建、实施中,并在此基础上进行了理论创新。具体而言,其方法论原则可概括为:既要广泛联合,又要区别对待;以必要的斗争,求必需的团结;坚持原则性,讲究灵活性;立足自力更生,努力争取外援;坚持爱国主义基础上的国际主义;两条统一战线,相互促进配合。毛泽东通过建立、驾驭抗日国际统一战线,为抗战时期中国共产党的生存、发展及中国抗日战争的胜利营造了有利的外部环境,也为中国共产党在国际舞台纵横捭阖、折冲尊俎提供了正确的战略指导。具体而言,其历史意义可概括为:打破国民党的封锁及谣言,扩大了中共的国际影响力;抑制国民党反共摩擦,维护了抗日民族统一战线;为中共争取到了外援,加速了抗战胜利进程;战略配合盟军作战,加速了世界反法西斯战争胜利的进程;为新中国独立自主的外交积累了经验、培育了人才、奠定了基础。新时代条件下,争取有利外部环境的共同诉求使得我们今天学习借鉴毛泽东抗日国际统一战线思想成为必要。毛泽东抗日国际统一战线思想中蕴含的外交智慧及方法论原则为新时代推动构建人类命运共同体提供原则性指导,也为新时代谋求合作共赢,促进地区和平提供启发性思考,更为当前应对美国贸易霸凌主义提供方法论支撑。因此,回顾研究毛泽东抗日国际统一战线思想,为新时代处理错综复杂的国际关系,把握世界前进大势提供了重要启示。
樊雪峥[7]（2020）在《毛泽东新人培育思想研究》文中指出为国家富强和民族振兴而培育新人,是中国共产党人代代相传的使命。在中国革命与建设的进程中,毛泽东提出了一系列新人培育观点,指导了党育人工作的实践,形成了其系统的新人培育思想。这一思想是马克思列宁主义关于新人培育理论的丰富和发展,推动了党领导的各项事业的进步。本文将从形成发展、内涵特征、途径方法、当代启示四个主要方向入手,对毛泽东新人培育思想进行研究。绪论部分,主要对研究的选题缘起、学界研究现状、研究思路和方法进行阐述,分析学界已有成果,以充分说明研究的主旨,是本文之起点。第一章,对毛泽东新人培育思想的形成和发展做系统分析。从理论与实践相结合的角度进行切入,分析其形成的理论渊源和实践基础。毛泽东继承和吸收了中华文化有关思想之精华,超越了近代以来的国民性改造思潮,坚持和发展了马克思列宁主义关于新人培育的思想,从而形成其独特的新人培育思想。这一思想是在其求学、革命和领导社会主义建设的实践历程中逐渐形成和发展的,并大致经历了萌芽期、形成期、发展期、成熟期、进一步发展时期五个不同的发展阶段。第二章,新人之“新”——详细阐述毛泽东心中的新人观。毛泽东在领导中国革命、建设的过程中,在不同层面上,对新人之“新”进行了多维透视,规定了新人之本质特征。同时,德智体全面发展、“又红又专”、能够将脑力劳动与体力劳动相结合、无产阶级革命事业的接班人等新人形象,反映了毛泽东对新人“规格”的丰富思考。这样的新人培育思想,贯穿着全心全意为人民服务、为无产阶级政治服务和为实现共产主义而奋斗等鲜明价值立场。第三章,新人之“育”——深入研究毛泽东对新人培育的探索。毛泽东为新人的培育提出了坚持党的领导、重视思想政治工作、注重理论联系实际、坚持教育与生产劳动相结合等基本原则,规定了启发式教学、因材施教、教学相长、榜样教育等具体方法,并将推进教育工作改革、舆论宣传引导、发展人民群众喜闻乐见的文学艺术作为其具体的实现路径。第四章为本文落脚点,阐述毛泽东新人培育思想的特点、意义及价值。毛泽东新人培育思想呈现出继承性与创新性统一、时代性与民族性融合、革命性与科学性交融、示范性与大众性协调、现实性与超越性交织的基本特点。其丰富了马克思主义新人培育的思想,促进了中国革命和建设的发展,为改革开放以来社会主义新人培育积累了智慧,同时也为当下时代新人培养提供了丰富的理论与实践借鉴。
石一金曲[8]（2020）在《论毛泽东时代彝族小说的国家意识建构》文中认为毛泽东时代的彝族小说指的是1942年5月毛泽东在延安发表《在延安文艺座谈会上的讲话》后至1976年9月毛泽东去世期间,由彝族作家创作的小说和其他民族创作的书写彝族的小说。这段时期的彝族作家群体主要以李乔、李纳、苏晓星、普飞、龙志毅、吴琪达拉、韦革新、张昆华、熊正国等为主要代表。他们相继经历了新旧两种社会制度,并在新中国成立后在中国共产党的培养下逐渐成长成少数民族作家。他们在党的文艺方针的指引下进行创作,在创作的意识和主题上都在自觉地向主流文学靠拢,强调文学为政治服务。同时真实也是他们作品的最大特点,如李乔在《生活——文学的生命力》中说道“真实是文学的生命力”,使他们的作品具有了民俗志的意义,较为真实的反应了毛泽东时代彝族地区的政治、文化认同的变迁过程。而加强少数族群的民族认同、政治认同进而达到少数族群国家意识的建构也是这个时期少数民族文学的主要任务,本文旨在揭示毛泽东时期彝族小说中国家意识的建构。第一章主要阐述了彝族小说的发生与发展状况及毛泽东时代彝族小说的创作特点。毛泽东时代的彝族小说的创作者被分为第一代作家和第二代作家,但是这并不是一个换代的过程,他们在毛泽东时代创作的作品也没什么巨大的差距,都是在为政治服务,作品的主要特点就是真实。这个时期的彝族小说在创作主题和意识上向主流文学靠拢以外还对边缘彝族地区的边界进行书写,刻画彝族地区独特的社会历史风貌,使彝族小说有了自己的特色。第二章主要对毛泽东时期彝族小说中二元对立的“边界”书写进行了提炼。彝族小说中的边界书写主要包括地理边界、社会政治边界、文化边界等,这些二元对立的边界书写以文学的形式向读者呈现新中国成立后,中央着力于在政治、文化上打破这种客观存在的对立,加强少数族群的民族认同、政治认同进而达到少数族群国家意识的建构的过程。第三章主要分析了毛泽东时代彝族小说中人物个体从奴隶主的“生产工具”到国民的成长过程。文本中人物形象从“生产工具”解放为独立的“人”进而成长为中国的国民,打破与汉族二元对立、远离政治中心的状态投入社会主义社会的建设,以建设祖国为荣。揭示了个体认同、国家意识随着内外政治、经济环境的改变及资源分配、分享的关系的改变发生变迁的过程。第四章主要以毛泽东时代彝族小说中的民族情感书写和国家形象书写为分析对象,总结毛泽东时代彝族小说的国家意识建构。彝族远离政治、文化中心在新中国成立之前都处于一种以几大奴隶主家族为单位的自我统治状态,除了家族之间有明确的地理界限,互相之间经常因争夺领土资源、抢夺奴隶而发生冤家械斗外,他们同时又都与汉族也有着明确的地理、文化、政治边界,形成二元对立的局面。在新中国成立后这种局面被打破,西南地区的少数族群及汉族的民族意识也发生了转变。最初的“非我族类”和“我族”的意识中的“族”从族群转变成民族,完成边缘彝族地区的国家意识的建构。总之我们将从毛泽东时代彝族小说二元对立的边界书写着手,逐步分析小说中的人物个体和群体步入新社会后,他们的民族认同、国家意识随着内外政治、经济环境的改变和资源分配、分享的关系也随之变化而发生变迁的过程。
董波[9]（2020）在《唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想研究》文中进行了进一步梳理本选题基于马克思主义哲学发展史的视角,试图以艾思奇哲学思想为切片,去观察唯物辩证法论战时期以来中国马克思主义哲学思想的时代变迁。唯物辩证法论战是同时期经历时间最长,影响范围最广,参与人数最多的论战（方克立先生语）。唯物辩证法论战是对中国社会性质论战的总结,它对马克思主义中国化起到了重要的推动作用。对唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想的研究有利于进一步深化唯物辩证法论战研究,也有利于进一步深化艾思奇早期哲学思想研究,也有利于应对新时代的反唯物辩证法的挑战。当前一股新的反唯物辩证法的浪潮袭来,公开挑战辩证法,不仅仅限于学术争鸣,而且渗透到网民大众之中。新挑战的特点是新平台、新话语、新包装。国内反对势力用互联网上的隐蔽身份作掩护,对唯物辩证法展开了新的更加恶毒的攻击,他们“戏侃马克思”、虚无辩证法、贬低辩证法、恶搞辩证法,在大众中传播唯物辩证法有害论、无用论。面对挑战,我们应当从唯物辩证法论战中获取力量和智慧,以新大众化策略反击妖魔化唯物辩证法,在青年中牢固树立辩证唯物主义的世界观和方法论。国内外学者对唯物辩证法论战的关注和研究并不丰富,在一些基础性问题或关键性问题上还颇有争议。本选题旨在通过对唯物辩证法论战中的艾思奇哲学思想研究,以论战中的艾思奇为纵线,以相关论题为横线,以若干理论问题为暗线展开论述。本课题主要采取了文献研究方法、比较与归纳方法、分析与综合方法、系统研究方法等。唯物辩证法论战产生的原因主要有:其一,二十世纪三四十年代中国社会混乱不堪,思想界分化严重,对马克思主义能否救中国的问题产生严重分歧。其二,苏联的哲学论战在外部对中国唯物辩证法论战产生影响。艾思奇参与论战可分为三阶段:第一阶段是哲学论战的准备阶段（1933.5-1936.1）,第二阶段是通俗化运动中的哲学论战（1936.1-1937.10）,第三阶段是中国化、现实化运动中的哲学论战（1937.10-1943.8）。本选题从辩证唯物主义宇宙观、唯物辩证法和唯物史观三个方面进行阐述,这三个方面是有机统一的。在世界观方面,艾思奇通过反对迷信、反对庸俗的唯物论、反对观念论、反对“哲学消灭论”和“心物综合论”、反对机械的唯物论、反对黑格尔的观念论等坚持了辩证唯物主义本体论;通过真理问题的辩论、与直观主义论战、对意志自由问题的探讨、反对实用主义、反对经验主义和通俗化劳动观、反对凭头脑里的空理论下判断,坚持了辩证唯物主义认识论。在方法论方面,艾思奇通过批判一面化孤立化观点、批判取消论循环论和一盘散沙论、批判叶青关于“静”的逻辑,在论战中强调了唯物辩证法关于联系和发展的基本观点;通过论战澄清内外因的辩证关系、澄清形式与内容的辩证关系、批判折衷主义、批判只抓表面的方法,辨清了唯物辩证法的基本环节;通过论战澄清对立统一律、否定之否定律和质量互变律等唯物辩证法的基本规律。值得一提的是,艾思奇与叶青关于唯物辩证法与形式逻辑（形式论理学）关系的论战给我们一些启示,包括要善于综合运用辩证思维方法,要认清叶青用形式逻辑取消唯物辩证法的实质,要以科学的态度对待辩证法唯物论。而在看待艾思奇不给形式逻辑留地盘的问题上,我们应当以“部分的错误”或小错看待之,它是可以改正的而且已经被艾思奇自己改正了;还要认识到,艾思奇将形式论理学视为形而上学和非科学,的确是论战期间的立场使然,他在不同程度还是肯定了和使用了形式逻辑的,不然,他不可能在1950年公开承认关于形式逻辑的两点错误。在历史观方面,艾思奇通过驳斥分割主义、批判无政府主义、批判“唯武器论”、批判“国情论”、批判“一盘散沙论”、批判生物学主义与调和论、批判汉奸投降理论调和论、反对空讲大众化、揭露叶青的汉奸嘴脸、驳斥爱国主义民族主义与国际主义相冲突的观点、批判“例证主义”等理论斗争传播了革命思想,坚定了抗战意志;通过批判“群众被利用说”和“盲目服从论”的英雄崇拜主义、运用阶级分析法批判胡适等的忍让主义、反对从理想口号出发、坚持理论宣传中的大众路线,批判了英雄史观,坚持大众路线;通过反驳张东荪的“未来不可测”论、批判马达救国论科学救国论、批判社会不变论和历史循环论、在论战中总结出中国社会的半殖民地半封建性质、批判欲望决定论和地理环境决定论等唯心史观、理清生产力与生产关系交互作用的原理,理清了社会历史发展基本规律,使唯物史观在论战中革命化。《大众哲学》等是艾思奇在论战时期的马克思主义三化理论成果。《矛盾论》《实践论》等是毛泽东的对论战的阶段性总结,毛泽东与艾思奇的哲学交往积极影响了毛泽东哲学思想的形成。《辩证唯物主义历史唯物主义》这个“艾本”哲学教科书是新中国成立以后中国马克思主义哲学体系建立的标志,初步实现马克思主义哲学在中国的大众化。
孔祥艳[10]（2019）在《毛泽东哲学对马克思主义中国化的理论贡献》文中研究表明毛泽东哲学对马克思主义中国化的理论贡献在于,毛泽东结合中国传统哲学将马克思主义基本原理融铸在中国革命的具体实践中,马克思主义的实践性本质在毛泽东哲学的萌芽、形成、发展和成熟过程中淋漓尽致地展现出来。《中国社会各阶级的分析》和《湖南农民运动考察报告》表明毛泽东哲学的萌芽,在这两篇文章中,毛泽东初步运用马克思主义的辩证唯物史观及阶级理论对中国的社会性质、中国革命独有的特点作出了详细正确的分析。1930年《反对本本主义》的发表,标志着马克思主义在土地革命时期开始了中国化的历史进程。《中国革命战争的战略问题》《井冈山的斗争》《关于纠正党内的错误》《星星之火,可以燎原》《论反对日本帝国主义的策略》《中国革命战争的战略问题》等一系列文章表明,毛泽东开始逐步将马克思主义的基本原理应用到中国革命的具体实践中,毛泽东哲学开始初步形成。“两论”是对马克思主义哲学中国化最突出的理论贡献。《实践论》发展了马克思主义的认识论,《矛盾论》发展了马克思主义的辩证法。“两论”彻底批判了党内的教条主义和经验主义,纠正了“左”倾错误和右倾错误。“两论”是马克思主义哲学与中国革命具体实践相融合的光辉典范。抗日战争时期,毛泽东将马克思主义中的辩证唯物史观、阶级斗争理论、矛盾运动规律等基本原理进行了创造性阐发,解决了建立抗日民族统一战线相关问题、敌我双方的力量对比问题和战争的阶段性发展问题,并创造性地提出了新民主主义理论,在有力地推进马克思主义中国化进程的同时,进一步丰富、扩充了毛泽东哲学的理论体系。解放战争时期,毛泽东熟练运用马克思主义的阶级斗争理论和历史唯物主义理论分析抗战胜利后国内外的复杂局势,揭示了中国历史发展的总趋势,丰富了马克思主义的国家学说,从而顺利解决了摆在中国共产党面前的一系列重大问题,向世界证明了马克思主义在中国本土化的成功,毛泽东哲学走向成熟。
二、论毛泽东的政治发展思想（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论毛泽东的政治发展思想（论文提纲范文）
（1）毛泽东的民主监督思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一.选题背景及选题意义 |
| 二.国内外研究现状 |
| 三.研究思路与方法 |
| 四.创新之处 |
| 五.相关概念界定 |
| 第1章 毛泽东民主监督思想的形成和发展 |
| 1.1 毛泽东民主监督思想形成的理论渊源 |
| 1.1.1 继承马克思列宁主义民主监督思想 |
| 1.1.2 汲取中国传统监督文化的精华 |
| 1.1.3 借鉴近代西方资产阶段民主政治思想的有益成分 |
| 1.2 毛泽东民主监督思想形成的现实基础 |
| 1.2.1 中国革命与建设的实践经验 |
| 1.2.2 党的建设的现实需要 |
| 1.3 毛泽东民主监督思想的发展历程 |
| 1.3.1 土地革命时期毛泽东的民主监督思想 |
| 1.3.2 抗日战争时期毛泽东的民主监督思想 |
| 1.3.3 解放战争时期毛泽东的民主监督思想 |
| 1.3.4 社会主义革命和建设时期毛泽东的民主监督思想 |
| 第2章 毛泽东民主监督思想的主要内容 |
| 2.1 加强党内民主监督 |
| 2.1.1 党内监督的动力源泉 |
| 2.1.2 党内监督的主要途径 |
| 2.1.3 党内监督的制度建构 |
| 2.2 强调群众监督 |
| 2.2.1 群众监督的作用 |
| 2.2.2 群众监督的主要方式 |
| 2.2.3 群众监督的实现目标 |
| 2.3 重视民主党派的民主监督 |
| 2.3.1 民主党派监督的逻辑演进 |
| 2.3.2 民主党派监督的重要准则 |
| 2.3.3 民主党派监督的优势 |
| 2.4 利用新闻舆论监督 |
| 2.4.1 新闻舆论监督的原则 |
| 2.4.2 新闻舆论监督的特点 |
| 2.4.3 新闻舆论监督的渠道 |
| 第3章 毛泽东民主监督思想的基本特征及局限 |
| 3.1 毛泽东民主监督思想的基本特征 |
| 3.1.1 强调人民群众的主体地位 |
| 3.1.2 凝聚多种民主监督形式的整体合力 |
| 3.1.3 善用新闻媒体的监督 |
| 3.2 毛泽东民主监督思想的局限性 |
| 3.2.1 党内监督制度缺乏稳定性 |
| 3.2.2 民主党派的民主监督不成熟 |
| 3.2.3 过度依赖群众运动 |
| 第4章 毛泽东民主监督思想的历史地位及现实启示 |
| 4.1 毛泽东民主监督思想的历史地位 |
| 4.1.1 继承和发展了马列主义民主监督理论 |
| 4.1.2 丰富和发展了毛泽东思想体系 |
| 4.1.3 唤起了人民群众民主监督的意识 |
| 4.1.4 开辟了人民当家作主的新道路 |
| 4.2 毛泽东民主监督思想的现实启示 |
| 4.2.1 要坚持民主与集中的有机统一 |
| 4.2.2 要继续发扬党内监督的优良传统 |
| 4.2.3 要充分发挥民主党派的监督作用 |
| 4.2.4 要坚持新闻媒体的正确舆论导向 |
| 4.2.5 要推进民主监督制度化规范化常态化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 硕士期间发表的学术论文 |
（2）毛泽东集体主义思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 二、研究意义 |
| (一)理论意义 |
| (二)现实意义 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究框架 |
| 第一章 毛泽东集体主义思想形成的理论基础和历史条件 |
| 第一节 以传统优秀儒家文化为理论资源 |
| 一、儒家“仁爱”思想的继承与发展 |
| 二、儒家“忠德”思想的借鉴与传承 |
| 三、儒家“大同”思想的吸收与展望 |
| 第二节 以马恩经典作家的相关理论为理论基础 |
| 一、个人的全面自由发展的深化 |
| 二、真实的“共同体”的呈现 |
| 三、爱国主义和国际主义的升华 |
| 第三节 毛泽东集体主义思想发展的历史条件 |
| 一、近代中国的思想转型 |
| 二、中国革命之路的实践 |
| 三、社会主义制度的探索 |
| 第二章 毛泽东集体主义思想的主要内容 |
| 第一节 毛泽东集体主义思想的个人层面 |
| 一、思想上与马克思主义观点相一致 |
| 二、行动上以把握全局为重 |
| 三、集体领导和个人负责相结合 |
| 第二节 毛泽东集体主义思想的社会层面 |
| 一、团结一切可以团结的力量 |
| 二、进行集体主义教育 |
| 三、集体利益与个人利益的处理方式 |
| 第三节 毛泽东集体主义思想的国家层面 |
| 一、以为人民服务为核心 |
| 二、以爱国主义和国际和平为基石 |
| 三、以社会主义和共产主义为目标 |
| 第三章 毛泽东集体主义思想的当代价值 |
| 第一节 毛泽东集体主义思想的当代理论价值 |
| 一、有利于新发展理念的推进 |
| 二、有利于中国梦的实现 |
| 三、有利于人类命运共同体的构建 |
| 第二节 毛泽东集体主义思想的当代现实意义 |
| 一、有利于人生价值的实现 |
| 二、有利于政治生态的构建 |
| 三、有利于重大灾难事件的应对 |
| 第四章 毛泽东集体主义思想对集体主义教育的养成 |
| 第一节 家庭教育 |
| 一、培养个人归属感和集体观念 |
| 二、家风家规的引导 |
| 三、明确家庭教育目标 |
| 第二节 学校教育 |
| 一、从品德形成的过程来进行集体主义教育 |
| 二、创新学校集体主义教育的方式 |
| 三、优化集体主义教育的学校环境 |
| 第三节 社会教育 |
| 一、营造良好的社会舆论环境 |
| 二、坚持社会主义核心价值观引导 |
| 三、形成和谐的社会风气 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的主要研究成果 |
（3）毛泽东精神及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 毛泽东精神深刻地影响着中国人民 |
| 1.1.2 毛泽东精神是中国共产党的精神食粮 |
| 1.1.3 毛泽东精神成为深化毛泽东研究的重要方向 |
| 1.1.4 毛泽东精神研究是时代的需求 |
| 1.2 选题目的及意义 |
| 1.2.1 选题的目的 |
| 1.2.2 选题的意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 研究思路及方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 文章创新之处、难点 |
| 1.5.1 创新之处 |
| 1.5.2 研究难点 |
| 第二章 毛泽东精神的定位 |
| 2.1 毛泽东精神的出场方式 |
| 2.1.1 毛泽东精神的现实意义凸显 |
| 2.1.2 毛泽东精神的政治文化价值日益凸显 |
| 2.1.3 党和国家领导人对毛泽东的高度评价 |
| 2.2 毛泽东与毛泽东思想 |
| 2.3 毛泽东与毛泽东精神 |
| 2.4 毛泽东精神与毛泽东思想 |
| 第三章 毛泽东精神的形成条件 |
| 3.1 毛泽东精神形成的时代条件 |
| 3.2 毛泽东精神形成的家庭条件 |
| 3.3 毛泽东精神形成的教育条件 |
| 3.4 毛泽东精神形成的组织条件 |
| 3.5 毛泽东精神形成的实践条件 |
| 第四章 毛泽东精神的主要内容 |
| 4.1 毛泽东的担当精神 |
| 4.1.1 乐于担当的意识 |
| 4.1.2 敢于担当的气魄 |
| 4.1.3 善于担当的能力 |
| 4.2 毛泽东的革命精神 |
| 4.2.1 崇高的革命理想 |
| 4.2.2 坚定的革命信念 |
| 4.2.3 坚决的革命决心 |
| 4.3 毛泽东的斗争精神 |
| 4.3.1 敢于斗争 |
| 4.3.2 善于斗争 |
| 4.3.3 勇于胜利 |
| 4.4 毛泽东的批判精神 |
| 4.4.1 理论批判 |
| 4.4.2 实践批判 |
| 4.4.3 自我批判 |
| 第五章 毛泽东精神的当代价值 |
| 5.1 兴党需要弘扬毛泽东精神 |
| 5.2 兴国需要弘扬毛泽东精神 |
| 5.3 兴军需要弘扬毛泽东精神 |
| 5.4 兴民需要弘扬毛泽东精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（4）毛泽东早期哲学立场转变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景和意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路及方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处 |
| 第二章 相关概念界定 |
| 2.1 毛泽东早期哲学思想 |
| 2.2 毛泽东哲学思想与毛泽东的哲学思想 |
| 2.3 哲学立场 |
| 2.4 毛泽东早期哲学立场转变的时间 |
| 第三章 毛泽东早期哲学思想形成的影响因素 |
| 3.1 家庭教育 |
| 3.2 中国传统哲学与文化思想熏陶 |
| 3.3 西方近代哲学思想 |
| 3.4 近代仁人志士思想的影响 |
| 第四章 毛泽东早期哲学立场转变的主客观条件 |
| 4.1 客观条件 |
| 4.1.1 中国近代革命需要有科学的哲学作为指导 |
| 4.1.2 马克思主义哲学的真理性和在中国的广泛传播 |
| 4.1.3 陈独秀、李大钊等马克思主义先驱的影响 |
| 4.2 主观条件 |
| 4.2.1 “天下兴亡,匹夫有责”的家国情怀 |
| 4.2.2 批判性学习,不断自我更新知识结构 |
| 4.2.3 重视哲学在救国救民与改造社会中的指导作用 |
| 第五章 毛泽东早期哲学立场转变的基本过程 |
| 5.1 早期的唯心主义世界观(1916年以前) |
| 5.1.1 对佛教的信仰 |
| 5.1.2 崇拜康梁,赞成君主立宪制 |
| 5.1.3 “宇宙之我,精神之我也” |
| 5.1.4 崇尚英雄豪杰救世的唯心史观 |
| 5.2 由唯心主义向二元论的转变(1916年-1918年) |
| 5.2.1 “精神不灭,物质不灭”的二元论 |
| 5.2.2 “无我论”到“唯我论”的主体意识觉醒 |
| 5.2.3 唯心主义历史观为主导,唯物史观思想因素开始萌芽 |
| 5.2.4 丰富的朴素辩证法思想 |
| 5.3 由二元论向马克思主义哲学转变(1919年-1921年初) |
| 5.3.1 开始接受马克思主义 |
| 5.3.2 唯物史观的初步确立 |
| 5.3.3 对驱张和湖南自治运动经验教训的总结 |
| 5.3.4 哲学立场的根本转变 |
| 第六章 毛泽东早期哲学立场转变的特点与当代启示 |
| 6.1 毛泽东早期哲学立场转变的特点 |
| 6.1.1 在总结实践经验基础上接受马克思主义 |
| 6.1.2 在努力向人民群众学习中理解马克思主义 |
| 6.2 对当代青年树立马克思主义哲学观的启示 |
| 6.2.1 树立崇高理想信念,将个人梦融入中国梦 |
| 6.2.2 坚持优良学风,发扬知行结合的实践精神 |
| 6.2.3 勇于探索,坚持科学精神和革命精神 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（5）毛泽东历史观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、课题来源、创新点以及本课题的指导思想 |
| (一)课题来源 |
| (二)创新点 |
| (三)本课题的指导思想 |
| 二、研究现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究方法与研究意义 |
| (一)研究方法 |
| 1.文献研究法 |
| 2.比较分析法 |
| (二)研究意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.现实意义 |
| 第一章 毛泽东历史观形成的理论和实践基础 |
| 一、毛泽东历史观的思想基石 |
| (一)中国传统史学的熏陶 |
| (二)湖湘文化的影响 |
| (三)马克思主义唯物史观的直接影响 |
| 二、毛泽东历史观的实践基础 |
| (一)亡国灭种的现实危机和天崩地裂的社会剧变 |
| (二)中国社会和革命的实践 |
| 第二章 毛泽东的唯物辩证史观 |
| 一、毛泽东论辩证唯物主义 |
| (一)矛盾普遍性的观点 |
| (二)实践第一的观点 |
| 二、毛泽东论历史唯物主义 |
| (一)生产力与生产关系 |
| (二)经济基础与上层建筑 |
| (三)阶级和阶级斗争 |
| 第三章 毛泽东的历史规律论 |
| 一、毛泽东论中国社会形态 |
| (一)马克思主义的社会形态理论 |
| (二)社会主义制度终究要代替资本主义制度 |
| 二、毛泽东论中国历史发展规律 |
| (一)新的进步的东西终究要代替旧的落后的东西 |
| (二)新民主主义革命和社会主义革命的关系 |
| (三)过渡时期的理论 |
| 三、毛泽东论中国革命的必然性 |
| (一)革命是阶级矛盾激化的产物 |
| (二)革命的目的在于解放生产力 |
| 四、毛泽东论军事斗争规律 |
| (一)战争及其发展的一般规律和特殊规律 |
| (二)根据战争环境发挥指挥员的主观能动性 |
| 第四章 毛泽东的历史实践论 |
| 一、知行合一辩证实践论 |
| (一)“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点” |
| (二)实践是认识发展的动力 |
| (三)社会实践是检验真理的唯一标准 |
| 二、革命的能动的反映论 |
| (一)意识对存在的反作用 |
| (二)认识对实践的能动作用 |
| 第五章 毛泽东的历史主体论 |
| 一、人民群众是历史的创造者 |
| (一)人民群众是物质财富的创造者 |
| (二)人民是精神财富的创造者 |
| (三)正确认识领袖和群众的关系 |
| 二、人民群众是历史发展的决定力量 |
| (一)人民群众在任何时期都是社会变革的主力军 |
| (二)人民群众是真正的铜墙铁壁 |
| 三、无产阶级是近代革命的领导阶级 |
| 四、工农联盟是近代中国革命胜利之本 |
| (一)中国的工农联盟是一种天然的联盟 |
| (二)实行土地改革是巩固工农联盟的第一要义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（6）毛泽东抗日国际统一战线思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究概况述评 |
| (一)涉及毛泽东抗日国际统一战线思想的相关史料 |
| (二)涉及毛泽东抗日国际统一战线思想的相关研究 |
| 三、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、相关概念界定 |
| 五、创新之处 |
| 第一章 毛泽东抗日国际统一战线思想的理论渊源与实践基础 |
| 第一节 对马克思主义国际统一战线理论的继承发展 |
| 一、马克思、恩格斯:“全世界无产者,联合起来!” |
| 二、列宁:“全世界无产者和被压迫民族联合起来!” |
| 三、毛泽东对马克思主义国际统战理论的继承发展 |
| 第二节 对中国传统文化中蕴含的统战智慧的借鉴吸收 |
| 一、借鉴了中国传统文化中的“联盟”思想 |
| 二、吸收了中国传统文化中的“和而不同”理念 |
| 第三节 对中国共产党国内统战工作经验与教训的科学总结 |
| 一、对大革命时期建立国共合作统一战线经验教训的汲取 |
| 二、对土地革命战争时期“左”倾错误的批判总结 |
| 三、对抗日民族统一战线思想与实践的借鉴发挥 |
| 第二章 毛泽东抗日国际统一战线思想的演进历程 |
| 第一节 拥护国际和平阵线,反对德日意侵略阵线(1935 年 12 月—1939 年 9月) |
| 一、抗日国际统一战线思想的提出 |
| 二、抗日国际统一战线思想的初步阐述 |
| 三、“不是反对一切帝国主义”,拥护国际和平阵线 |
| 四、坚定抗战必胜信心,提出争取外援办法 |
| 第二节 组织国际反帝统一战线(1939 年 9 月—1941 年 6 月) |
| 一、用革命的统一战线对抗反革命的统一战线 |
| 二、利用矛盾,部分突破共产国际指示 |
| 第三节 重建、坚持国际反法西斯统一战线(1941 年 6 月—1945 年 8 月) |
| 一、重建国际反法西斯统一战线 |
| 二、关注国际反法西斯同盟的发展与扩大 |
| 第三章 反对国际绥靖主义 |
| 第一节 批评英美妥协政策 |
| 一、委婉、私下批评英美妥协政策 |
| 二、直接、公开批评英美妥协政策 |
| 第二节 反对东方慕尼黑阴谋 |
| 一、国民党反共投降危险的国际背景 |
| 二、拉开反对东方慕尼黑阴谋的序幕 |
| 三、掀起反对东方慕尼黑阴谋的高潮 |
| 四、落下反对东方慕尼黑阴谋的帷幕 |
| 第三节 反对东方慕尼黑的新阴谋 |
| 一、反对东方慕尼黑的新阴谋 |
| 二、反对东方慕尼黑的新阴谋的缘由 |
| 第四节 关注、批评美日谈判 |
| 一、“劝告英美勿对日容忍,勿蹈张伯伦覆辙” |
| 二、“美国绝不应听信日本的阴谋,与日本订立任何的妥协” |
| 第四章 正确处理同苏联、共产国际的关系 |
| 第一节 终止从属关系,实现独立自主 |
| 一、灵活抵制苏联、共产国际的错误指挥 |
| 二、开展整风运动,强化独立自主政治路线 |
| 三、支持共产国际解散,终止双方从属关系 |
| 第二节 声援苏联卫国战争,调整国共关系 |
| 一、关注苏德战局,坚信苏联必胜 |
| 二、纠正党内悲观情绪,鼓舞全党必胜信心 |
| 三、明确世界反法西斯战争的转折点 |
| 四、抗日民族统一战线与抗日国际统一战线相结合 |
| 第三节 坚持爱国主义,践行国际主义 |
| 一、坚持爱国主义,婉拒苏方不合理要求 |
| 二、践行国际主义,战略策应苏军 |
| 第四节 国际统一战线重心的转移与回归 |
| 一、国际统一战线重心的转移 |
| 二、苏联重拾远东影响力 |
| 三、国际统一战线重心的回归 |
| 第五章 争取、开展同美国的合作 |
| 第一节 对美国形象认知的转变 |
| 一、批评美国充当日本侵华帮凶 |
| 二、“应与英美作外交联络” |
| 第二节 从中外记者团到美军观察组 |
| 一、冲破国民党新闻封锁 |
| 二、影响美国对华政策制定 |
| 第三节 借助美国调处,促进国内政治改革 |
| 一、签署《延安协定草案》 |
| 二、“必须攻掉”美国政府的扶蒋主张 |
| 第四节 批评、应对美国的扶蒋反共政策 |
| 一、美国对华政策从扶蒋容共滑向扶蒋反共 |
| 二、“我们反对美国政府扶蒋反共的政策” |
| 第六章 发展东方各民族反法西斯统一战线及日本人民反战运动 |
| 第一节 重视发展东方各民族反法西斯统一战线 |
| 一、组织召开东方各民族反法西斯大会 |
| 二、关心印度民族解放运动 |
| 第二节 支持日本人民开展反战运动 |
| 一、阐述支持日本人民反战运动的缘由 |
| 二、提出争取日本士兵及宽待俘虏的办法 |
| 三、援助野坂参三来华开展反战工作 |
| 第七章 关注、参与国际政治、军事局势 |
| 第一节 认同、支持同盟国反法西斯世界战略 |
| 一、围绕反法西斯世界战略问题展开论战 |
| 二、关注欧洲第二战场开辟问题 |
| 三、揭露国民党消极抗日、积极反共阴谋 |
| 第二节 关注、回应同盟国高层会议 |
| 一、对莫斯科三国外长会议的关注及回应 |
| 二、对开罗会议的关注及回应 |
| 三、对德黑兰会议的关注及回应 |
| 四、对雅尔塔会议及波茨坦会议的关注及回应 |
| 第三节 关注、参与联合国创建事宜 |
| 一、关注联合国创建事宜 |
| 二、“旧金山会议我们要参加” |
| 第八章 毛泽东抗日国际统一战线思想的方法论原则 |
| 第一节 既要广泛联合,又要区别对待 |
| 第二节 以必要的斗争,求必需的团结 |
| 第三节 坚持原则性,讲究灵活性 |
| 第四节 立足自力更生,努力争取外援 |
| 第五节 坚持爱国主义基础上的国际主义 |
| 第六节 两条统一战线,相互促进配合 |
| 第九章 毛泽东抗日国际统一战线思想的历史意义及现实启示 |
| 第一节 毛泽东抗日国际统一战线思想的历史意义 |
| 一、打破国民党的封锁及谣言,扩大了中共的国际影响力 |
| 二、抑制国民党反共摩擦,维护了抗日民族统一战线 |
| 三、为中共争取到了外援,加速了抗战胜利进程 |
| 四、战略配合盟军作战,加速世界反法西斯战争胜利进程 |
| 五、为新中国的外交工作积累经验、培育人才、奠定基础 |
| 第二节 毛泽东抗日国际统一战线思想的现实启示 |
| 一、为新时代推动构建人类命运共同体提供原则性指导 |
| 二、为新时代谋求合作共赢,促进地区和平提供启发性思考 |
| 三、为应对美国贸易霸凌主义提供方法论支撑 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 毛泽东抗日国际统一战线思想年谱 |
| 攻读学位期间公开发表的学术论文与研究成果 |
（7）毛泽东新人培育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 选题缘起 |
| 0.1.1 时代背景 |
| 0.1.2 理论意义 |
| 0.1.3 实践意义 |
| 0.2 研究现状 |
| 0.2.1 研究梳理 |
| 0.2.2 简要评价 |
| 0.3 研究方法和重难点 |
| 0.3.1 研究方法 |
| 0.3.2 研究的创新点和不足 |
| 第一章 毛泽东新人培育思想的形成与发展 |
| 1.1 毛泽东新人培育思想的理论渊源 |
| 1.1.1 坚持和发展马克思列宁主义关于新人培育的思想 |
| 1.1.2 继承中华文化有关思想之精华 |
| 1.1.3 吸收并超越近代以来的国民性改造思潮 |
| 1.2 毛泽东新人培育思想的实践基础 |
| 1.2.1 得益于毛泽东早年的学习和实践经历 |
| 1.2.2 脱胎于毛泽东对国内革命与建设的经验总结 |
| 1.2.3 反映了毛泽东在应对世界之变局时的从容坚定 |
| 1.3 毛泽东新人培育思想的发展过程 |
| 1.3.1 萌芽期——在新民思想的影响下 |
| 1.3.2 形成期——求知识与劳力之接近 |
| 1.3.3 发展期——发展苏维埃的文化教育 |
| 1.3.4 成熟期——战争中造就革命的先锋 |
| 1.3.5 进一步发展时期——培育社会主义新人的探索与挫折 |
| 第二章 新人之“新”:毛泽东心中的新人 |
| 2.1 毛泽东对新人之“新”的多维透视 |
| 2.2 毛泽东关于新人“规格”的丰富思考 |
| 2.2.1 新人的基本形象——德智体全面发展的人 |
| 2.2.2 新人的理想模式——“德才兼备”“又红又专” |
| 2.2.3 新人的基本特征——脑力劳动与体力劳动相结合 |
| 2.2.4 新人的历史使命——无产阶级革命事业接班人 |
| 2.3 毛泽东新人观贯穿的鲜明价值取向 |
| 2.3.1 全心全意为人民服务 |
| 2.3.2 教育为无产阶级的政治服务 |
| 2.3.3 共产主义的最高价值追求 |
| 第三章 新人之“育”:毛泽东关于新人培育的探索 |
| 3.1 关于新人培育的基本原则 |
| 3.1.1 坚持党对教育事业的领导 |
| 3.1.2 发挥思想政治工作“生命线”作用 |
| 3.1.3 倡导理论联系实际的学风 |
| 3.1.4 坚持教育与生产劳动相结合 |
| 3.2 关于新人培育的具体方法 |
| 3.2.1 采用启发式教育 |
| 3.2.2 注重因材施教 |
| 3.2.3 坚持教学相长 |
| 3.2.4 发挥榜样作用 |
| 3.3 关于新人培育的实现路径 |
| 3.3.1 不断推进教育工作的改革 |
| 3.3.2 发挥宣传工作的引导作用 |
| 3.3.3 发展群众喜闻乐见的文学艺术 |
| 第四章 毛泽东新人培育思想的特点与价值 |
| 4.1 毛泽东新人培育思想的基本特点 |
| 4.1.1 继承性与创新性的统一 |
| 4.1.2 时代性与民族性的融合 |
| 4.1.3 革命性与科学性的交融 |
| 4.1.4 示范性与大众性的协调 |
| 4.1.5 现实性与超越性的交织 |
| 4.2 毛泽东新人思想的历史意义 |
| 4.2.1 丰富和发展了马克思列宁主义关于新人培育的思想 |
| 4.2.2 促进了中国革命和建设的发展 |
| 4.2.3 为改革开放以来社会主义新人的培育积累了智慧 |
| 4.3 毛泽东新人培育思想的当代价值 |
| 4.3.1 启示着当下“培养什么人”的理论架构 |
| 4.3.2 警示着我们把握“为谁培养人”的原则与方向 |
| 4.3.3 为“怎么培养人”提供重要的借鉴与参考 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）论毛泽东时代彝族小说的国家意识建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 研究背景及意义 |
| 论题研究的现状 |
| 第一章 毛泽东时代彝族小说的发展概况 |
| 第一节 毛泽东时代彝族小说的发生与发展 |
| 第二节 毛泽东时代彝族小说创作的时代性 |
| 第二章 “边界”书写:从对立到融合 |
| 第一节 地理边界与“自我”意识 |
| 第二节 社会政治边界与“我族”意识的变化 |
| 第三节 文化边界中的认知与“推移” |
| 第三章 人物形象:从“生产工具”到国民 |
| 第一节 人物形象书写概况 |
| 第二节 个体反抗意识的觉醒 |
| 第三节 国民形象的书写 |
| 第四章 国家意识建构 |
| 第一节 民族的情感的深切传达 |
| 第二节 民族融合与家国认同的抒写 |
| 第三节 国家意识建构 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 相关概念、选题原因及选题意义 |
| 1.1.1 相关概念 |
| 1.1.2 选题原因 |
| 1.1.3 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 研究评价 |
| 1.3 研究思路、主要内容、研究方法和创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 主要内容 |
| 1.3.3 研究方法 |
| 1.3.4 创新点 |
| 第2章 艾思奇参与唯物辩证法论战的背景、过程与主题 |
| 2.1 艾思奇参与唯物辩证法论战的背景 |
| 2.1.1 艾思奇参与唯物辩证法论战的国内背景 |
| 2.1.2 艾思奇参与唯物辩证法论战的国外背景 |
| 2.2 唯物辩证法论战的过程及人物介绍 |
| 2.2.1 关于论战的性质、起止和分期 |
| 2.2.2 论战主要人物介绍 |
| 2.3 艾思奇参与唯物辩证法论战的过程 |
| 2.3.1 哲学论战的准备阶段(1933.5-1936.1) |
| 2.3.2 通俗化运动中的哲学论战(1936.1-1937.10) |
| 2.3.3 中国化、现实化运动中的哲学论战(1937.10-1943.8) |
| 2.4 艾思奇参与唯物辩证法论战的相关主题 |
| 2.4.1 论战的焦点内容 |
| 2.4.2 论战的主题演进 |
| 第3章 艾思奇在论战中坚持辩证唯物主义世界观 |
| 3.1 在论战中坚持辩证唯物主义本体论 |
| 3.1.1 反对迷信,宣传进化论 |
| 3.1.2 反对庸俗的唯物论 |
| 3.1.3 反对观念论,坚持唯物论 |
| 3.1.4 反对“哲学消灭论”和“心物综合论”,主张哲学独立 |
| 3.1.5 反对机械的唯物论,坚持辩证唯物论 |
| 3.1.6 反对黑格尔的观念论,坚持真正唯物论的“颠倒” |
| 3.2 在论战中坚持唯物主义认识论 |
| 3.2.1 关于真理问题的辩论 |
| 3.2.2 与直观主义论战 |
| 3.2.3 反对实用主义,重视中国化的实践 |
| 3.2.4 关于意志自由问题 |
| 3.2.5 反对经验主义,把科学理论和“做”打成一片 |
| 3.2.6 用通俗化的劳动观阐明人与自然的对立统一 |
| 3.2.7 反对凭头脑里的空理论下判断,主张从具体事实出发 |
| 本章小结 |
| 第4章 艾思奇在论战中辨清和运用唯物辩证法 |
| 4.1 在论战中强调唯物辩证法关于联系和发展的基本观点 |
| 4.1.1 批判一面化孤立化观点,强调事物间的相互联系 |
| 4.1.2 批判取消论、循环论和一盘散沙论,强调发展的观点 |
| 4.1.3 批判叶青关于“静”的逻辑,澄清运动/静止的辩证关系 |
| 4.2 在论战中辨清唯物辩证法的基本环节 |
| 4.2.1 通过论战澄清外因/内因的辩证关系 |
| 4.2.2 批判折衷主义,强调决定性因子 |
| 4.2.3 通过论战澄清形式/内容的辩证关系 |
| 4.2.4 批判只抓表面的方法,强调抓住“主要事实”和问题的本质 |
| 4.3 在论战中弄清唯物辩证法的基本规律 |
| 4.3.1 通过论战弄清对立统一律 |
| 4.3.2 通过论战弄清否定之否定律 |
| 4.3.3 通过论战弄清质量互变律 |
| 4.4 关于唯物辩证法与形式论理学论战的几点启示 |
| 4.4.1 要善于综合运用辩证思维方法 |
| 4.4.2 要认清叶青用形式逻辑取消唯物辩证法的实质 |
| 4.4.3 要以科学的态度对待辩证法唯物论 |
| 4.4.4 如何看待艾思奇不给形式逻辑留地盘? |
| 本章小结 |
| 第5章 艾思奇在论战中使唯物史观革命化 |
| 5.1 通过理论斗争传播革命思想、坚定抗战意志 |
| 5.1.1 驳斥分割主义,强调马克思主义的整体性 |
| 5.1.2 批判无政府主义和空讲文化大众化理论 |
| 5.1.3 批判抓不住关键的唯武器论和例证主义 |
| 5.1.4 批判“国情论”,扞卫马克思主义中国化 |
| 5.1.5 批判“一盘散沙论”和“人心论”,强调社会存在决定社会意识 |
| 5.1.6 批判汉奸投降理论和调和论,坚持抗争到底 |
| 5.1.7 驳斥爱国主义、民族主义与国际主义相冲突的观点 |
| 5.2 批判英雄史观,坚持大众路线 |
| 5.2.1 批判“群众被利用说”和“盲目服从论”的英雄崇拜主义 |
| 5.2.2 运用阶级分析法批判胡适等的忍让主义,坚持民众利益的立场 |
| 5.2.3 反对从理想口号出发，主张接近群众，关心群众实际利益 |
| 5.2.4 坚持理论宣传中的大众路线,推进哲学大众化 |
| 5.3 批判唯心史观,理清社会历史发展基本规律 |
| 5.3.1 批判中国特殊论,指出中国社会是一般发展法则的特殊表现 |
| 5.3.2 批判马达救国论、科学救国论 |
| 5.3.3 理清生产力与生产关系交互作用的原理 |
| 5.3.4 批判社会不变论和历史循环论，揭示历史不断发展的规律 |
| 5.3.5 在论战中总结出中国社会的半殖民地半封建性质 |
| 5.3.6 批判欲望决定论和地理环境决定论 |
| 本章小结 |
| 第6章 艾思奇参与唯物辩证法论战的成果及影响 |
| 6.1 艾思奇的论战成果:以《大众哲学》为代表 |
| 6.1.1 从精英哲学到《大众哲学》:艾思奇的转变 |
| 6.1.2 艾思奇自觉将马克思主义哲学大众化 |
| 6.1.3 艾思奇自觉将马克思主义哲学中国化 |
| 6.1.4 艾思奇自觉将马克思主义哲学时代化 |
| 6.2 艾思奇对毛泽东哲学思想的影响:以《实践论》《矛盾论》为代表 |
| 6.2.1 艾思奇的哲学论战受到毛泽东的支持 |
| 6.2.2 毛泽东关注并参与唯物辩证法论战 |
| 6.2.3 艾思奇哲学思想给毛泽东哲学思想以启迪 |
| 6.3 艾思奇对马克思主义哲学教科书建设的贡献:以《辩证唯物主义历史唯物主义》为代表 |
| 6.3.1 “艾本”哲学教科书的编写背景 |
| 6.3.2 “艾本”哲学教科书的编写原则 |
| 6.3.3 “艾本”哲学教科书的使用方法 |
| 6.3.4 “艾本”哲学教科书的历史贡献 |
| 余论:论战时期艾思奇的理论贡献、理论特色及局限 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（10）毛泽东哲学对马克思主义中国化的理论贡献（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 毛泽东与毛泽东哲学的萌芽 |
| 第一节 毛泽东早期世界观的转变 |
| 一、“人心即天命”的世界观 |
| 二、二元论的世界观 |
| 三、马克思主义世界观 |
| 第二节 毛泽东哲学的萌芽 |
| 一、民主革命基本思想 |
| 二、中国革命基本问题 |
| 本章小结 |
| 第二章 毛泽东哲学的形成及对马克思主义的系统化运用 |
| 第一节 中国革命新的特殊道路 |
| 一、中国红色政权理论 |
| 二、中国革命新道路理论 |
| 三、毛泽东对托、陈取消主义的批驳 |
| 第二节 毛泽东哲学思想的初步形成 |
| 一、没有调查就没有发言权 |
| 二、反对本本主义 |
| 三、从斗争实践中创造新局面的思想路线 |
| 第三节 《中国革命战争的战略问题》中的哲学思想 |
| 一、战争的一般规律和特殊规律的关系 |
| 二、战争中全局和局部的辩证关系 |
| 三、通过战争实践认识和掌握战争规律 |
| 四、中国革命战争战略战术的辩证法 |
| 第四节 建立抗日民族统一战线的可能性和必要性 |
| 一、建立抗日民族统一战线的可能性 |
| 二、建立抗日民族统一战线的必要性 |
| 本章小结 |
| 第三章 “两论”对马克思主义哲学中国化的理论贡献 |
| 第一节 “两论”创作的历史背景和理论准备 |
| 一、“两论”创作的历史背景 |
| 二、“两论”创作的理论准备 |
| 第二节 对马克思主义认识论的理论贡献 |
| 一、实践是认识产生的源头 |
| 二、认识是随实践逐渐深入的过程 |
| 三、实践是检验真理的唯一标准 |
| 四、对两类错误认识和两类错误倾向的批判 |
| 第三节 对马克思主义唯物辩证法的理论贡献 |
| 一、两种宇宙观的对立与选择 |
| 二、矛盾的普遍性和特殊性 |
| 三、主要的矛盾和主要的矛盾方面 |
| 四、矛盾诸方面的同一性与斗争性 |
| 本章小结 |
| 第四章 毛泽东哲学对马克思主义的多方面展开 |
| 第一节 唯物辩证思想在军事方面的系统展开 |
| 一、抗日战争的特点和规律 |
| 二、人民战争战略战术 |
| 三、尊重客观规律性与发挥主观能动性 |
| 四、兵民是胜利之本 |
| 第二节 抗日民族统一战线 |
| 一、抗日民族统一战线建立的客观依据 |
| 二、联合又斗争的政策 |
| 三、反对“左”右两种错误倾向 |
| 第三节 新民主主义革命理论 |
| 一、中国民主革命发展的客观规律 |
| 二、民主革命与社会主义革命之间的辩证关系 |
| 三、文化与政治、经济的辩证关系 |
| 本章小结 |
| 第五章 毛泽东哲学对马克思主义的出色运用 |
| 第一节 对中国未来走向的历史唯物主义判断 |
| 一、两种命运、两种前途与革命的两手策略 |
| 二、帝国主义和一切反动派都是纸老虎 |
| 第二节 马克思主义国家学说的中国化 |
| 一、坚持彻底的辩证法 |
| 二、《论人民民主专政》的哲学意义 |
| 三、唯物史观的胜利 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文及成果 |
四、论毛泽东的政治发展思想（论文参考文献）
- [1]毛泽东的民主监督思想研究[D]. 姜沣城. 湘潭大学, 2020(02)
- [2]毛泽东集体主义思想研究[D]. 张亚男. 贵州师范大学, 2020(12)
- [3]毛泽东精神及其当代价值研究[D]. 杨丽. 西北大学, 2020(08)
- [4]毛泽东早期哲学立场转变研究[D]. 张启森. 西北大学, 2020(07)
- [5]毛泽东历史观研究[D]. 赵磊. 湘潭大学, 2020(02)
- [6]毛泽东抗日国际统一战线思想研究[D]. 李国亮. 湘潭大学, 2020(12)
- [7]毛泽东新人培育思想研究[D]. 樊雪峥. 武汉大学, 2020(04)
- [8]论毛泽东时代彝族小说的国家意识建构[D]. 石一金曲. 西南民族大学, 2020(04)
- [9]唯物辩证法论战中艾思奇哲学思想研究[D]. 董波. 西南交通大学, 2020(06)
- [10]毛泽东哲学对马克思主义中国化的理论贡献[D]. 孔祥艳. 黑龙江大学, 2019(05)